第238章 治国之道 首在富民（1/2）

第238章治国之道首在富民

次日晨起，我专门要侯海雄勤练刺枪术，大家也跟着一起练，侯海雄跟随我时间最短，也没有武功基础，因此我要两位原传令官留下来陪他一段时间，待找到适当的护卫人员再回来向我报到。

我特别着重刺枪术是因为它不在伤人如何狠辣，而在于它是最佳的防御性功夫，但是要三人合搏才能发挥最大的效果，侯海雄担任这个职位初期，免不了会经常接触市井之徒，若无法自保，恐有受到伤害之虞。

因此我所谓「找到适当的护卫人员」，是指能够找到可以与侯海雄配合无间，一起运用刺枪术合搏战术之人，但一时之间人才难寻，因此不得已只好割爱，留下两位原传令官陪他一段时间。

我告诉两位留下来的卫士，现在他们正在学习内功的入门功夫，靠的是自己的勤修苦练，师父在不在身边用处不大，反而与侯海雄在一起说不定学得一技之长，终身受用不尽，正所谓「失之东隅，收之桑榆」。

但是在此期间你们要帮我把阿拉伯数字、九九表、四则运算及注音符号教侯海雄到熟练阶段，时间是半年，你们两人能答应我吗？两人一听，还可以当人师，顿时豪气干云，大声的答应下来。

早饭后我请五位卫士轮流扛了两袋面粉上船，每天多吃一顿饭非把人吃胖不可，而且今天的行程是有点儿赶的，不宜多作停留，今天中午再来请大家吃面疙瘩。

快船沿着仙范河顺流而下，经过仙范市耳听寺庙的暮鼓晨钟及僧人们早课的声音，丛林梵剎的钟鼓之声沉稳而悠远，朝暮回荡，敲醒喧嚣尘世中的迷梦与烦忧，带来心灵的定静与祥和，更警策世人觉悟自心。

想起以前，小小年纪随着师父，贪黑起早诵经念佛，梵音嘹亮，洗除了人间多少尘垢，灌溉人心中的慧苗，清凉的法音宣流，陶冶性情涵养身心。汉传佛教在这方面做得比佛在世时，更活泼有趣地趋向正常生活，融入社会。

但也仅此而已，汉传佛教一向自认高人一等，并未在小区服务上做出任何的贡献，因此其生存均得靠十方大德或主政者的保护，以因此而留下的寺产孳息维持，但是终究无法像印度的印度教、中国的道教、回教、西方的天主教、基督教由信众永不间断的小额奉献维持来得可靠。

其他宗教则完全融入社会，负担信众生老病死的信赖与托付，而成为共生的结构体，其间的关系是牢不可破的，其中除了中国的道教，信众在托付生老病死的过程中是完全不收费的，此一作法更巩固了宗教与信众间的相互依赖之关系。

快船很快地进入巴石河，但见两岸安静祥和，并不像上游的新曼市及新帝市，因为定位明确，任务清楚，因此到处熙熙攘攘，热闹非常，而旧市区因为都市计划尚未出炉，只能稍事等候，先做一些扎根的工作。

由于扎根的工作不外乎组织屯垦区、聚落，开荒、播种、灌溉、施肥、除草等等工作，都在郊区进行中，因此市区反而显得冷清，尤其是原住民已完全不见踪影。

约两个时辰后，我们抵达马尼拉外海，我们此行是要沿着岸边向北，主要视察的重点在于临海湿地、滩涂地，再加上潮间带，尤其是安捷河及邦板牙河两条最大河流的出海口，总面积超过七万甲。

但是因为只有一天，而且要扣除行程所用去的时间，因此到了邦板牙河口看完之后就要马上折返，否则天黑前回不到奎松市。因此大约只能看到三分之二，约四万五千甲。

马尼拉湾与贝湖及其它淡水水体最大的不同，除了海水与淡水之分外，就是马尼拉湾有海潮，值得庆幸的是它与苏比克湾同样，都是瓮底形状，因此潮差小，平常在三尺以内，最高纪录是七呎半，但是高于三尺的已是很少见了。

但是不管潮差是大是小，有潮差就意味着风险，为了不要造成憾事，海上或是海边作业，如果没穿救生衣，第一次就要扣薪一个月，如果再犯，第二次就要开除，生死大事，绝不能宽贷。

快船一出海立刻向北沿着岸边行驶，首先映入眼帘的是一大片宽约五里的潮间带，退潮时蚌壳、螃蟹到处横行，密密麻麻的好不吓人，但是仔细一看都是没多少肉的小螃蟹，即使大螃蟹，这个年代的大多数人，恐怕还不知道螃蟹可以吃。

海菜倒是不少，而且其中昆布、发菜、紫菜、海苔等高营养价值的品种不少，所以说我军有「粮食问题」、「粮食危机」，那是广义而言，确实如此，因为若不采取有效的紧急应变措施，只会让人民有短时间的饥饿感。