第236章 敢为天下先 是奉献（1/2）

第236章敢为天下先是奉献

我的五位佳人一听传统的六部都将裁撤，那她们就要站到第一排接受考验了，不禁各个花容失色。

即将担任教育部政务副部长的吴仪代表大家懦懦地问道：「我们原以为躲在六部之后，默默地耕耘，为国家奉献一份心力就是了，却是万万没想到要站到排头，接受这么大的挑战呀！」

我说道：「敢为天下先，是勇者的无畏，是奉献者的无私，是自信者的昂扬。敢为天下先是自信，是对自己的承认与肯定。没有了冲在最前面的意识，那势必就是一个战场上的逃兵，生活中的失败者。

在人生的挑战中接受合理的要求是训练，不合理的要求是磨炼。一个人若总是缩头缩脑，不敢为天下先的人，不可能成为一名出色的领导者。所以我们要走在最前面，『走在最前面』意味着敢为天下先的勇气，走在最前面的人总会在同等的条件下捕捉到先机，总是最容易获得成功和客观的利益。

危险是什么？危险就是让弱者逃跑的噩梦，我们必须要明白只有『走在最前面』才是一种积极的态度，是一种敢为天下先的勇气。当胆小鬼掉头逃跑了的时候，全部的战利品就属于我们的。

《老子道德经》有言：『我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，顾能成器长。』

《老子道德经》不敢为天下先或许就是我们的思维和实践活动必须从实际的观点出发，要务实，在事物的发展还没有达到某种程度时，我们的行动和思想就不能马上超越客观的实际，要学会把握时机做恰当的事情，待主客观条件都满足之后再顺势而为。

从某种意义上说，正是老子不敢为天下先的精神，反而成就了能为天下先的本质。从这个意义上说，老子具备为天下先的能力，而提倡「不敢为天下先」的精神，其实质就在于告诉世人应具有谦卑的心态而已。

然而不得不承认，有些东西他还是不主张敢为天下先的，比如那些不利当今也不利后世的做法，诸如敢于对大自然的破坏，或敢于对天德的不践行等等，这自然不是老子所提倡的，实际上也是不敢为天下先的根本之所在。

那么，敢于为天下先的根本之所在是什么呢？就是敢于『慈』和『俭』。『慈』与『俭』历来都是有道者所践行的行为准则。如果我们仔细分析老子的三宝思想，他的慈为万物慈，俭为万世俭，不敢为天下先，也有为天下谋太平的思想旨趣。

比如说，只要人人都能够谦让卑下，从不逞强或争霸，人人、家家、国国和天下不就处于安泰之中了吗？如果都敢为天下先，且互不相让，世界不就处于争斗之中了吗？这实际上也才是老子不敢为天下先的思想初衷。

但谦让、不逞强，并不表示就是畏缩不前，大家都不要害怕，只要努力向前冲，做错了没关系，下一次改过来就对了，我的肩膀是够硬的，随时都可以给妳们做依靠。」

一个晚上就在互相鼓励与勉励中度过，这正是我所想要营造的，除了有夫妻、家庭、亲子之情外，还有共生的伙伴关系。

第二天早上，为了不去惊扰附近屯垦区、聚落的战士们，我们就在营地附近打了三趟太祖长拳及刺枪术，等到天色略为泛白，我要大家脱了衣服下水，往湖心游五百呎仰泳再以蛙泳游回来。

因为回来时，天色已有一些能见度，我怕仰泳会露点，六个人都相当有默契，扑通一声一起下水，滑行一段后即转身开始仰泳，黄文正公说得没错，侯海雄的泳技是可圈可点，与我并驾齐驱，接着是方志斌，而后是三位原传令官。

转回游时，我略为加速一些，侯海雄还是跟上了，但是游到约只剩百余尺时，反而被习武有成的方志斌追上了，一方面是因为今天的游泳节奏，可能不适合他，另一方面侯海雄未曾正式拜师习武，若比气长，当然是比方志斌大有不如了。

早餐前大家先将营地收拾好，小帐篷当然不能假手他人，都是由我自己料理，五位佳人感动得不行，饭后我们游湖一圈，贝湖水最深处在两个半岛之间，约有七、八十呎深，但平均只有约十呎深。

最深处应该就是原来的火山口，虽然平均深度不深，却是非常危险，因为人如果落水，很快会接触湖底的烂泥，而失去了方向感，盏茶功夫就没救了，所以在湖上讨生活的人，政府要硬性规定，必须穿上救生衣，否则要严格取缔并罚款。