第十一章 口灿莲花（2/2）

“著文章，应该先把文理说通了。”

“至于怎么说，反而还在次之。”

看着看着，杨奉先心头多了几分明悟，举个很简单的例子，好比有人写了一片团锦簇的文章，可是到最后，仅仅只是说明了，“成功需要努力”，这就等于是一句废话。

文章写的再好，文气也是大大不足的，这就是不明悟写文章的核心在于“立言”

要讲什么观点，才是主旨。

想通了这些，杨奉先感觉自己念头通达，文气似乎也有所增长，脸色不禁浮起一丝喜悦，照这个趋势，自己这文气的增长会达到一个可喜的程度。

只是这个程度到最后会怎么样，杨奉先也不知道。

杨奉先到现在为止，还没有见到一个真正的“大学问”的人，杨奉先能看到人的文气，如果见到一些大学问的人，恐怕才能看出些端倪来。

想到这，杨奉先就想起了刘赐，大儒刘赐。

大魏读书人分为六等，文宗，大儒，翰林，进士，举人，秀才，这大儒已经是天下第二等，在这大魏文宗不出的年代，大儒就是大魏文道之巅了。

听说即便是大儒，在大魏也没有几个人，这样的人，口出成则，一言定国。

杨奉先曾经浏览过一篇野史，说是中土大梦禅师讲道，口灿莲，说的就是大梦禅师白日讲道，引来了无数的百姓围观，结果大梦禅师的“道”讲的太好了，以至于天下飘落下莲的瓣，所有的百姓都听的如痴如醉，像是一梦百年一样。

醒来之后，更是如痴如醉，身上散发异香，几天都感觉不到饿，更有甚者连病入膏肓的病人都一夜之间痊愈了。

这大梦禅师就是一代大儒，这则故事就被人称为“口灿莲”

后来用来形容大儒讲道功力深厚。

而这，还仅仅只是大儒。

当然，这只是野史，读书人都不屑一看的，真实性也有待考证，但杨奉先读这个故事还是颇感兴趣的，大梦禅师还只是个大儒，并不是文宗。

文宗讲道，可渡化万民，教化蛮蒙，甚至连鸟兽犬类，也能点化。

那样的境界就太神话了。。

可惜，去省城看大儒刘赐这样的机会杨奉先是没有了，这次杨昭跟着王员外去，倒是能有幸见到大儒刘赐，不过。。杨奉先摇了摇头。

以杨昭这样举止轻浮，去了那省城不闹出事来就算不错了。

他若是不知进退，甚至还会遗祸家族。

收回心思，这些是外人的事，杨奉先要做的则是在明年考上秀才，“这杨奉先的功底其实不错了，再加上我读了这么多年的国学，自己也很喜欢，认真研究的很深入，以我现在的文气，考上一个秀才应该是手到擒来了，只是不知道举人怎么样。”

经过杨奉先观察，一般的秀才甚至没有文气，或者就几寸高而已，不知道举人是个什么情况。

浏览了一遍这个卷子，杨奉先心里已经有数，知道如果是自己写，怎样破题，写好这个文章了。