第一百零二章 圣贤也是如此（1/2）

虽然所有人都认为杨歌已经通过了考验，可杨歌自己却并没有结束他手头上的工作，他虽然从蔡瑞穗所在的那个过去的时间段跳了出来，可他却进一步地完善了考验结束以后，针对未来格局走向的变化。

杨歌已经根据命运系统的判断，察觉到蔡瑞穗的过去发生了巨大的改变。

那蛮横粗暴，仿佛要摧毁一切的力量改变了它原有的走向，竟然分出了一部分微小的分支，构建了一个完全虚假的平行社会。

这个社会叫做江湖，这是杨歌亲手构建的世界。

而在江湖出现以后，又有人仿照江湖建立的故事，创造了一个并不存在的大同社会，树立了一批无法被质疑的上古权威。并以他们的事例为借口，鼓吹自己学派的神圣化和正当性。

诸子百家每一个门派的学说都有着不完善的地方，可他们是当时所有读书人所寄托的理想目标。

儒以文乱法，侠以武犯禁，名士们构建出独立于整个社会的圈子，他们以为自己的力量足以改变这个世界，可他们的理想却在现实的高墙面前撞个粉碎。

杨歌知道这样做会产生什么样的后果，因为他早在穿越以前，就在历史中看到了诸子百家的命运。

它们名噪一时，可除了法家，兵家，纵横家等个别几个实用的派别，它们并没有改变周王朝崩溃的命运，它们对当时的社会无法产生足够重要的影响。

这是春秋战国时期，百家争鸣，圣贤遍地的故事，他们直到后来才被别有用心的王朝当做圣贤来膜拜，并毫无质疑的被全盘接受。

如果有人敢于质疑这些圣贤的观点，都会被当成夜郎自大的狂徒而被训斥，被嘲笑。没有人敢于承认一个显而易见的事实。

圣贤活着的时候也无法改变当时的政治格局，他们哪怕著书立说的观点大部分正确，也有至少一小半是完全错误的谬论，因为就算他们本人，也无法贯彻他们的信念，去改变现实的社会。

那么经过了千百年社会的变迁，他们的学说，难道有资格改变当今的社会吗？

不，他们只有被借鉴，被学习的意义，却根本没有资格说自己是无法改变的真理。

而且他们在当时的社会中也并没有那种无法被质疑的权威性，实际要是仔细分析当时各个学派的学说也会发现，他们并不敢说自己的理论是完全正确的，而是借用尧舜禹汤的观点，去寻找过去圣贤的智慧当做寄托，去完善他们的理念。

这和后世把他们当成寄托并没有任何的区别，精神也是一种力量，当你沉浸在屈服于这种力量的世界之内，你将看不到这份力量可能带来的各种问题。

子曰：三人行必有我师，三个人里面就有一个人的某一方面比圣贤更加高明，那么圣贤说的话，有任何一丁点的可能完全正确吗？

当然没有这种可能性，圣贤也是人，他们的观点也会错。