第三百二十四章 引动星光（2/2）

这一僧一道互相吹捧了一下彼此的弟子，目光却都落在了丹增喇嘛身上，如果仅仅从外表上来看的话丹增喇嘛看上去实在是太年轻，但一通道人和了尘大师却不敢在他面前自居前辈，甚至隐隐都对他持着晚辈的礼节。

没办法，他们都知道丹增喇嘛的前生是登巴寺的活佛，尽管阿尼玛卿山深处的登巴寺不为人知，但和丹增喇嘛接触的这些天，一通道人和了尘大师都心知肚明对方是什么样的存在。

在全世界的佛教体系中，按照地理位置可以分为汉传佛教，南传佛教和藏传佛教三大体系，而其中藏传佛教可以说是最为独特的一支。

藏传佛教的前身实际上是两支，一支是古象雄王朝的藏地本土宗教雍仲本教，另一支则是公元七世纪传入藏地的印度佛教。

由于雍仲本教和印度佛教的本源思想几乎完全一致，所以当印度佛教传入藏地之后这两个教派很快就互相融合，直到现在所有的藏传佛教所使用的各种仪轨都还是雍仲本教的仪轨，从而形成了藏地独特的宗教文化。

但在公元九世纪的时候吐蕃末代赞普朗达玛灭佛，对藏传佛教造成了几乎毁灭性的打击，在这场灭法之乱中大批佛寺被捣毁，喇嘛被杀害，经典被烧毁。

可以说现在的藏传佛教都是在朗达玛灭佛之后才发展起来的，但是，阿尼玛卿山深处的登巴寺，却是一座在朗达玛灭佛之前就存在的佛寺，也是在朗达玛灭佛时幸存的佛寺之一。

这样一座佛寺中的喇嘛上师甚至是转世活佛，是什么样的存在？

僧侣也好喇嘛也罢，修行的最终目的都是为了达到心目中的大圆满境界，所谓无上正等正觉，也就是成佛。

但成佛也有很多种，有些人境界到了一定程度选择了虹化飞升进入空行净土，在空行净土中等待成佛。

有些人的境界早已达到，却仍然一世一世的在人世间沉浮挣扎修行，同样也在等待成佛的契机。

不同的选择源于不同的本心，丹增喇嘛就是一个不知道转世修行了多少世的修行者，一通道人和了尘大师不知道他为什么始终在人世间挣扎而不肯去那传说中的净土，但这不妨碍他们对这位真正的上师的崇敬。

此时一通道人和了尘大师都看到了丹增喇嘛的脸上竟隐隐有着忧虑的神色，两人都是一惊，一通道人连忙问道：“丹增喇嘛，可是我那徒儿有什么劫难么？”

丹增喇嘛点了点头但又摇了摇头，开口道：“不是劫难，但是确实凶险，他是在感应天上的星辰么？”

一通道人点了点头，丹增喇嘛抬起右手指向了北斗七星：“是北斗中的一颗？”

一通道人再次点头，他此时心中却是十分的惊讶，因为他没想到丹增喇嘛居然能看出陈木要引动的星辰是北斗七星中的，要知道丹增喇嘛不可能知道太首玄经的内容，那么他就只能凭着千里之外陈木的动静来推断，这是什么样的能力？

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（本章完）