第51章，一向宗（1/2）

而日本净土宗的判教理论，首先把佛教的所有宗派分为了圣道门与净土门两种，也就是与之前的天台宗类似的分圆满与不圆满，反正是把净土宗与其他的宗派来一个分割，造成了一种明显的差别，

认为在末法时代，圣道门的教义太过高深，从而难以理解，而净土门的教义就简单易行了，圣道门必须依靠信徒自己修行来达到解脱，净土门却可以借助他力来帮助修行，

这个他力就是阿弥陀佛的愿力，结合第十八愿所说，只要信徒口念十遍，那么必然就会有阿弥陀佛的愿力指引，然后就升入弥陀净土了，如此就简洁明了，

净土宗既然有了判教理论了，自然是要广收信徒了，可是多数的平民都是所谓的恶人，平时多有杀生之举，

比如捕鱼之类，如此恶人就有各种顾虑，认为自己罪恶深重，恐怕佛祖不收啊，毕竟佛教让人感觉都是劝人向善的，那么自然是对有罪之人有排斥了，

然而净土宗却告诉信徒，只要口念阿弥陀佛十念，即可除去八十亿劫生死之罪，言外之意就是，即使有再多的罪过也已经消了，然后就可以往生净土了，

信徒就没有了顾虑，自然是纷纷皈依净土宗了，当然了，大多数都是底层的平民，以及经常杀人的武士了。

净土宗大大发展之后，又从中分出了许多的分支，其中就有一支名为净土真宗，也就是一向宗。

一向宗也有判教理论，就借着净土宗来了一个继续发挥，把净土宗内的诸多分支进行了再区分，这个方法就很像禅宗的手段了，来了一个顿悟与渐悟的区分，然后判定只有净土真宗是属于完全依靠他力的顿教，其他分支只是他力的渐教，

其实就是把净土宗再次的进行了简化，以前需要十念的，现在只需一念了，认为阿弥陀佛那么厉害，念多念少是一样的，那么何必多念呢？

而要想达到一念就成功，就必须要有无比的信念，也就是需要绝对的信心了，必须绝对虔诚，这被称为“信心为本”。

如此削弱了其他分支，一向宗基本就占据了净土宗的大半了，这也是对净土宗教义的进一步发扬吧。

由于一向宗只关注念佛，其余的教义都可以不管，所以就被民众称为是念佛宗了。

信广听了是冷汗都下来了，了解清楚了一向宗的教义，那是相当厉害的，也终于知道了为何只要本愿寺一个命令下来，下面的信徒都是无惧生死的拼命猛攻，