追寻8（1/2）

可能的话刘索把不太想去经常拜访邹琼，他表面上给的理由是不好意思经常去打扰别人，毫无疑问邹琼这个成功人士一定日理万机，刘索找书的事情对他来说应该不是什么太重要的事情。然而对方似乎显得非常热情，那个第一次的见面刘索好像给他留下了太好的印象，以至于对方偶尔会主动邀请刘索。这让刘索内心里微微地感到有些为难，虽然并不真的觉得对方怀有什么不好的企图，但是总有一种不舒服的感觉。刘索给自己的解释是可能是自己的性格不太擅长应付这样的人，但是一直推脱总不是办法。

真正确立刘索反感的是他们的第二次见面，如同第一次一样，刘索依然试图了解更多关于《七秘经》的内容，上一次邹琼已经提供了大量的资料，虽然大部分都是口述的内容。刘索用自己的脑子记下了大部分的内容，然后去四处查证，他拜访了他认识的大学中文研究系的教授、历史学者、古文研究专家。从各个方面汇总过来的消息都证明了邹琼的说法，至少大部分，除了关于玄君的身世以及《七秘经》的故事。因为大部分的人都并不曾听说过还有这么一本书，但是他们解答的内容确实隐隐约约的指向了某本或者某些神秘不可知的或者失传了的古籍。

“玄君参加过探险和远征，每一个伟大文明，不管是中国、古埃及、古巴比伦、可能更早地亚特兰蒂斯都是这样子。作为一个渺小的人类探索世界，你知道这听起来有多让人激动，他们想要的是去更加靠近，更加贴近那些人们打从骨子里就敬畏的东西。每个国家、每一个地区的神话都是这么来的，不然你觉得凭着人们的想象力怎么可能凭空就想象出那些瑰丽的奇景？我没有说看不起的意思啊，我不是说我看不起……我没有看不起人的想象力。但你知道吧，咱们的想象力始终还是有局限性的，我们的想象力发挥建立在一定的基础上面，你要是没有一个依据，你什么都想不出来的。”

刘索始终觉得自己仅仅只是比较反感邹琼的狂热，他是一个对“玄学”非常狂热的人。这是让刘索唯一感到有些抵触的地方，而除此之外，刘索不得不承认他被邹琼说的那些吸引了。邹琼所知道的那些奇闻异事，那些历史暗影当中的故事超乎想象。刘索也认同邹琼对于“想象力”的说法，因为如果把邹琼说的那些当作是胡说八道的编故事，那刘索觉得这就算是胡说八道也是个够本事的家伙，更何况现在自己以及只是半信半疑的态度了。

“我国南方地区，沿海有这种崇拜的。比较寻常的说法我们都知道——龙王庙。有个谚语嘛：大水冲了龙王庙，一家人不认一家人。沿海这种崇拜一直留到今天，只不过是在一些很偏远的地方了。你知不知道他们崇拜一种‘非人类’的东西，或者说他们的崇拜把一些人变成了‘非人类’。这不是什么比喻哦，是真的非人类。但其实这个说法不是太确定，也有人说是有特异功能的人。那地方还保留着一些非常非常古老的原始崇拜，这特别了不起，那么多年经历了那么多事情居然还能保存下来。”

“那地方能保存下来真不容易，已经有几千年了吧，他们怎么做到的？那里现在都在搞现代化建设了，二三线的城市都在扩张，不会把他们挤掉？”

“伟大的东西不会受到任何影响，时间也没这个本事。玄君到处探访过这种地方、南边的海岸、西北的沙漠、可能还有更远的地方。他的游记也被记录在《七秘经》里面，可能是系列的第三或者是第四本。我研究了那么多年，已经找到了很多很多的信息了，差不多可以帮我拼凑出这一套伟大的古籍的大概内容。但这种框架信息完全没意义，没有什么太大的意义。”

“框架信息？什么叫框架信息没有意义？”

“框架信息，就好比说你看一段你压根不理解意思的甲骨文或者古埃及象形文字。你通过学习知道的框架信息，你知道的这个框架信息就是——这一段你根本看不懂的图形是一种你不认识意思的甲骨文或者象形文。这就叫框架信息，你知道了这玩意有用吗？不能说没用，你好歹有一个方向了，但是有意义吗？没有任何意义。”

“就是说知道《七秘经》的前因后果，包括知道玄君这么个古人，但是什么用也没有，因为那本书还是没看到过，所以知道了这些没什么太大意义是吗？”关于这个说法刘索现在表示同意，他现在觉得自己了解的也不算少了，四处的询问和考据帮他了解到了很多很多，这些知识内容甚至于可以让他写研究的书籍去出版了，然而根本没什么用，因为那本书他还是找不到。