第483章 绝地大逃亡(3)(2/2)
金雪狄人实行的严格等级制,在****的封建社会下,具有自下而上极为高效的服从性,农业文明下制度优势极为明显。相反,中原分封制度下的旧贵族奴隶体系,四分五裂不堪一击,但绝非宗教可以解决的问题。
原始宗教归根到底是一种迷信而已,宗教不可能解决社会发展中出现的任何矛盾,最多是阿q式的精神má zui胜利法的自我安慰,仅此而已。
宗教精神无法从根本上解决自然发展产生的任何问题,所有问题的根源,既是社会生产力和技术等人为因素,也是制度带来生产关系变化的必然结果。
相比于金雪狄人,中原人更倾向于泛灵论,崇拜广义上的天和太阳,更多是对生命的敬畏,是对泛灵论的一种升华,并没有真正意义上人为的赋予其宗教性质的神格。
但就眼下而言,****的政治动员潜力,远非中原分封诸侯国所能相提并论。
菲戈斯无疑是金雪狄人中脑子比较开窍的那一小撮人,不同于其他金雪狄人的野蛮,但凡是投降联军愿意合作的,十之**都是读过有些先进思想书籍的金雪狄人。
由于金雪狄人烧杀抢掠,奸**女,残害战俘,无所不用其极,中原联军的措施往往是以牙还牙以血还血,尽数施以刖刑,也就是削手削足,然后撒盐,有的直接剖开肚肠挂在城头。
总而言之一,金雪狄人之残忍,中原人也绝不心慈手软,而且数百年来一直是金雪狄人先开恶例,联军数次要求宽待两军俘虏,都被金雪狄人所蔑视,归根到底,是拳头不硬,杀不服他们。
金雪狄人每次北犯少则掳掠几十万人口,最多一次竟然抓走一百五十余万人,联军战死百余万,相反抓获金雪狄人最多也不或寥寥几万人。
如此巨大悬殊的筹码,金雪狄人又怎可能在谈判桌前和你将什么仁义礼智信,归根到底,谈判是需要本钱和筹码的。
双方你来我往,皆施以酷刑之下,金雪狄人往往受到宗教蛊惑,死硬者十之**,菲戈斯也许是个异类,也许是权宜之计委曲求全,但他说的一番话并没错。
如果世上有鬼神有转世投胎,世界的人口应该是相对恒定的,一百年前有一千万人口,一百年后假设都能转世投胎,人口基数应该大体不变,因为宗教转生说有个根本性的破绽,既人是有灵魂,灵魂却不可创造的。
如果人的灵魂是唯一而不可创造的,那么人口的数量永远是恒定的。但事实上,在没病没灾情况之下,人口应该稳定增长,一百年前有一千万人,一百年后也许有两千万、三千万,甚至更多,所谓的转生投胎,在菲戈斯这种超前异类的思维中,早已不攻自破。
当然,早期宗教的逻辑并不完善,要想诡辩,完全可以说成多出的人口是恶魔,是有罪的灵魂,被放逐到世界上接受洗礼,然后再创造出一种奴役人的宗教逻辑思想。
反正,只要舆论掌握在统治者手中,如何宣传如何自圆其说,都是当权者的一家之言,尤其是在当下信息传递缓慢,统治者拥有绝对真理解释权的情况下,宗教思想拥有绝对的威严。
但当信仰崩塌,现实的残酷和血淋淋的惨状,最终将压迫着人的本性向现实屈服,菲戈斯要面对的现实,无疑是如何活着。
正如此前所料,根据菲戈斯交代,驻扎在此的两百人,专门负责负责看押渔民捕捞米豚鱼,以获取鱼皮和鱼油。
而守备在此的蛮军性质不用于正与联军对峙的蛮军,当地的蛮军类似于保安团、乡团练等性质的安保部队,铠甲配置差,但战训却不差,正面交锋,咸军势必要伤亡一些人,纯粹是占了出其不意和手弩的优势,若非铠甲逊色于正规军,手弩是无法造成致命伤害的。
“你可以活着,但是我不能放了你!”
“你们想让我替你们干活。”
菲戈斯试探道,百里燕心知肚明:
“你不用试探,本将明白无误的告诉你,我军多活一天,你的小命就多活一天,你如果敢跑,早晚也要死在乱军之中。你们北犯中原历次阵亡都在三至四成,三个人中就要死一个,你自己算算,你会不会是那三个人中的一个。
蒋杰,把他押下去看起来,明日随军一起上路!”
“属下遵命!”
“那其他人呢。”白合问道。
“作恶者必施报应,否则天理不容,全部斩杀,送他们去投胎转世!”
百里燕阴狠说道,菲戈斯面如死灰,在蒋杰押解之下,暂被看管起来。
粮囤共计发现有老少男丁五百六十七人,强充军ji nu子二十八人,近六百人中只有数人是渔村村民,因外出错过了转移,其他人都是各种原因留在各地弃守城池未能转移者,后被蛮军抓获分到柑橘湖边捕鱼。
这些人中,既有宋国人徐国人,也有卫国人,在柑橘湖劳作已有八个月,期间被杀四十六人,被jiān shā女子五人,就在十二天前,金雪狄人残忍的施以吊月钩酷刑处死了一人。咸军尽数斩杀蛮军大快人心,随之而来的问题很快摆在面前。
村zhong gong计发现马匹五百余匹,战马两百多匹,其他都为驮马,这么多人不可能一起跟随转移,百里燕也没有打算将他们带走,也不现实。
遗弃实为不仁不义,留给蛮军最终也会落个残酷报复的下场,村中粮囤尚有口粮、鱼干,牛羊若干,渔村以南是大雪山,雪山无法翻越,但可以避难。百里燕决定让村民带上全部口粮和过冬棉衣进山避难,能躲多久就躲多久。
其余愿意跟随咸军者,选善战者随军,其余尽数进山。
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