第十六章 香道交流（1/2）

香道文化，源远流长，最远可追溯到唐朝。

当年有扶桑浪人，远渡重洋，前来大唐王朝，也有鉴真东渡传教，中日文化交流便是始于此。

在不断的文化交流中，中国的香道、花道、茶道便在那时传入到日本。

时光荏苒，岁月如梭，在历史的巨轮之下，东莞的莞香萧索至极，香道文化同样也是一蹶不振。倒是由着盛唐时期传入香道的日本，香道文化日趋繁盛，颇有一番盛唐之风。

日本岛国，弹丸之地，香道之盛，也终有际。历经近千年的发展，当地的香道文化也算达到瓶颈，很难更进一步。而且国内还有不同的香道流派，也是争议不断，各不服输。

如今日本的香道流派，基本可分为两大派，都是自盛唐时期传入的香道文化分化而成。

分别为御家流、志野流。

御家流，走的是贵族风，在他们而言，香道文化乃是上流贵族才有资格品茗的，一切低等肮脏的下等流民谈及香道便是对香道的玷污，于他们那是绝对不能容忍的事情！

然而志野流讲求的是武士风格，是与御家流截然不同的。自然的，他们习惯将香道同武士道精神结合在一起，认为香道同武士道一样，乃是崇高、神圣的，不仅不容许被玷污，更是不允许成为御家流那些所谓上流社会的玩物，成为别人取乐玩笑之物。

两家流派，截然不同，也就造就了期间的摩擦不断，渐渐的丧失了香道的初衷，香，对于他们来说，已然成为了争名夺利的世俗之物。

弹丸之地，物有穷尽之时，所以他们将目光转向了天朝巨国，投向了莞香文化的发源地，东莞！

东莞之地，莞香之盛，早在晚清时节，日本香道流派便有差人前往东莞购香，寻求那名贵的女儿香。虽说流派不同，对于莞香的理解也不同，可是那对美好事物的向往都是一样的。

近二十年来，东莞莞香萧索，日本内部香道内斗日趋白热。

恰逢易家香市重临，自有岛国来信，言辞恳切，以证香道。

易若男此刻手中这封书信，便是来自东洋御家流的“战书”。

说是战书，其实就是臭不要脸的，打算强取豪夺。

于御家流而言，他不管你是否是种香贩香的香农，只知尔等乃是山野村民，乃是粗鄙之人，根本不配拥有那上好的莞香，尤其是易家的极品女儿香！

这封书信，言简意赅，美其名曰香道交流，其实人家就是奔着你家的女儿香来的！

易若男看着手中的书信，面上表情凝重，易家不是没有接受过这外邦番外之国的文化交流。易家先祖本着莞香传承的初衷，当年经过不少的香道交流，文化沟通，这才将易家女儿香远销海外，香名远扬！

然而今时不同往日，先有一二八事件在前，现又有华北事变在近，中日关系已然不像以前那般小打小闹，而是你死我活的局面。

在这样的背景下，易家断不可能答应那日本人的任何请求，更不要说御家流那等几近豪夺般的要求。

然而时下日本势大，已然有着蚕食大中华的欲望，在东北、华北各地制造了无数惨案。然而蒋、汪又基本奉行不抵抗政策，怕是不久的将来……

好不容易才恢复元气的莞香，易若男可不想一时气愤又将她生生的断送在自己手上。可她身体里流淌的血液，又不允许她做出那般决定。