第七十七章:墨家(1/2)
“起来吧,赐座”
刘陔示意墨安坐下,开始上下打量着这位墨家首席弟子。
墨家创始鼻祖是墨子,名翟。
孤竹君之后,本墨台氏,后改为墨氏,宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人,曾担任宋国大夫。
是春秋战国时代著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称显学。
他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
墨子在战国时期也创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
而当时的百家争鸣,也有非儒即墨之称。
墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
其弟子根据墨子生平事迹的史料,收集其语录,完成了《墨子》一书传世。
墨者多来自社会下层,以兴天下之利,除天下之害为教育目的,孔席不暖,墨突不黔,尤重艰苦实践,短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得,摩顶放踵,利天下,为之。
以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极,生活清苦。
墨者可以赴汤蹈刃,死不旋踵,意思是说至死也不后转脚跟后退。
墨者中从事谈辩者,称墨辩,从事武侠者,称墨侠。
墨者必须服从巨子的领导,其纪律严明,相传墨者之法,杀人者死,伤人者刑。
如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持杀人者死的墨者之法。
按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者,必须推行墨家的政治主张,行不通时宁可辞职。
另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到有财相分,当首领的要以身作则。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派,他们有强烈的社会实践精神。
墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任,而墨者大多是有知识的劳动者。
但是自秦建立,特别武帝罢黜百家,独尊儒术的官学政策,墨家也不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础,墨家思想在中国逐渐灭绝。
直到清末民初,学者们才从故纸堆中重新挖出墨家,并发现其进步性。
才在之后又得到了发展。
对于墨家刘陔虽未接触,但是从其思想上来说,确实具有划时代的意义,特别是墨家机关,还有墨家对自然科学的重视,这也是和刘陔一致的,不过墨家的思想现在刘陔还用不了,毕竟在汉末这个等级深严,儒学大兴的时代,去提倡墨家的兼爱,非攻的思想,那时刘陔怎么死的都不知道,而且这也与刘陔的计划不符。
但是墨家在自然科学上的应用,确是刘陔所需要的。
这就叫取其精华,去其糟粕嘛。
等以后时机成熟在实现兼爱的思想也挺好,至于非攻嘛,还是算了吧。
“不知巨子让你前来,所谓何事”
刘陔问起墨安。
“禀王上,在下前来,是为拜会王上,王上建立格物大学,教授天下人自然哲学和科学,此与我墨家一至,另王上提倡节约,反对浪费,也与我墨家节用一至,故巨子想亲自前来拜会王上,以求能相助于王上,振兴墨家”
墨安对刘陔拱手一拜,款款而道。
“振兴墨家?那是你们的事,跟孤没关系,另孤重视自然科学也非为你墨家,而是我大汉天下也,更何况你墨家虽然一些思想我也很认同,但是不适应这个时代,被淘汰也正常的,不过你可以回去告诉巨子,只要他率领墨家相助与孤,同时按孤之意对墨家学说做一些改变,我到可以让你们墨门重兴,不过这并不是现在”
刘陔说完笑着看着墨安。
而墨安一头雾水。
“这,不知王上所言何意”
“这么给你说嘛,你们墨家之学可分两块,一为墨家之思,二为墨家之用,现在我大汉所用乃儒家之思,与你们墨家之思是相违背的,故孤不用也,然你墨家之用却是鬼斧神工,你等墨家重视自然科学,格物之妙,此乃孤之用也”
刘陔简单说了自己的想法。
“可是王上,若真如此,又如何振兴我墨家”
墨安似乎有点懂了。
“你们墨家思想如果放在一个自由,平等,博爱的环境中自然非常适用,然在现在这个时代,便会显得格格不入,这不是你们思想出了什么问题,而是不适应这个时代,所以你们才会被大为打击,如果你们暂时放下思想,而全力发展自然科学,就是你们墨家之用,那么必会让社会大为进步,生产力也随之提高,而生产力的提高又会反触生产关系的改变,那时你们墨家之思便可用也,而且在孤之想法中,不会独尊哪一家,每一家皆会用,皆会发展,但我希望你们墨家应该将注意力全部集中在应用科学上,这才是你们墨家的出路”
刘陔说完,墨安恍然大悟。
“王上之言,句句在理,在下已然明白,在下回去后便会劝说巨子,弃思而为用也”
墨安拱手一拜。
“另外孤还有一问,你们是哪一家墨家”
刘陔问道。
“相里氏”
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