第三百三十九章 亡灵魔法体系﹙三﹚(2/2)
乡民议论纷纷,认为是儒生偷窃。儒生愤怒。赔了妇人银钱,只身流浪到金陵乌衣巷依亲,随即考取了孝廉。又上燕京会试,殿试取二甲进士。选庶吉士,点翰林,数年间平步青云。
后闽中匪乱,儒生奉命经略福建,随即平乱,欲返京师时,路见五福大帝庙,余怒未消,命武士纵火烧之。再传令诸道府县,“五福大帝庙为瘟神淫祀,尽数烧毁。”又派一个营的兵勇来访他昔日的芳邻。妇人见势头不对,逃离了福州,从此不知所终。五福大帝托梦于保正与众乡民,重述其事,曰“昔误了伊,官威难犯。将庙重建。改号为庵。伊自不知,我方得安。”众乡民醒来互相奔告。梦中如出一辙。所以五福大帝庙多称为庵了。
在五福大帝庙被毁禁时,有善信抢救了庙内五福大帝幕僚神“麻总政”的神像,建庙奉祀,改称“麻王爷庙”,以躲避毁庙的风潮。据说“麻总政”原本是一位麻姓医师。因帮乡民治疗天花,感染而死,五福大帝乩示,“将麻医师遗体防腐处理,供奉于五福大帝庙,封为‘总政官’。”故人称“麻总政”。
此为民间故事,各版本传抄颇多,情节大同小异,均为士人被诬,入庙掷筊,神却不验。日后登科,愤而扫荡此庙,故神示改名为“庵”,以求免祸。
文献
载自《台湾通史》卷二十二,连横著,1920年
五福大帝,庙在镇署之右,为福州人所建,武营中尤崇奉之,似为五通矣。然其姓为张、为刘、为钟,为史、为赵,均公爵,称部堂,僭制若帝王,岁以六月出巡,谓之逐疫。乔装鬼卒,呵殿前驱,金鼓喧阗,男女杂遝,倾钱酬愿,状殊可怜。越二日以纸糊一舟,大二丈,奉各纸像置船中,凡百器用财贿兵械,均以纸绸为之,大小靡不具。愚民争投告牒,赍柴米,舁舟至海隅火之,谓之送王。七月七日,又至海隅迎之。此瘟神尔,而与灵官皆窃五帝之号,是淫祀也。
台湾庙宇表(中所列多属治内,其在乡里者多略之)台南府(附郭安平)
白龙庵:在镇署之右,福州人建,祀五福大帝,则瘟神也。
十二瘟王
十二瘟王是知名的王爷信仰之神祇,另称“五年王爷”、“五年千岁”。最常见的有张、徐等十二位被尊称为“王爷”的神祇。
盛行的说法是,十二位王爷各为“子年张王、丑年余王(或徐王)、寅年侯王、卯年耿王、辰年吴王、巳年何王、午年薛王、未年封王、申年赵王、酉年谭王、戌年卢王、亥年罗王”。
传说
一般传说:十二瘟王为周武王时代之英雄,因辅武王克殷,打败纣王有功,受天帝敕命,封为“代天巡狩之王爷”。以十二地支为顺序,每年轮值降世,巡按人间,监察善恶。世人尊称为“千岁爷”,并且至汉代张道陵天师倡行道教时,显现灵迹。
供奉十二瘟王的庙宇,会在寅年、午年、戌年作醮,每十二年间,三度作醮。因为每次作醮,相隔四年,若连首尾,即是五年一度,故信徒又通称其为“五年千岁”。
学者认为,五年千岁原是属于瘟神信仰的一种。尔后,逐渐演变成消灾除疫、守护乡里的神祇。
另说
西港庆安宫十二瘟王值年千岁:申年赵千岁玉、酉年谭起千岁、戌年卢德千岁、亥年罗士友千岁、辰年吴友千岁、己年何仲千岁、午年薛温千岁、未年封立千岁、子年张全千岁、丑年余文千岁、寅年侯彪千岁、卯年耿通千岁。
台湾嘉义东石港先天宫,则用另一种说法,五年千岁共十三位天王,分别为中国历史或传说中的英雄豪杰,如下:李府千岁(托塔李天王)、太子千岁(哪吒太子)、包府千岁(包拯)、白府千岁(白起)、叶府千岁(叶适)、伍府千岁(伍子胥)、方府千岁(方叔)、薛府千岁(薛仁贵)、知府千岁(参知政事范仲淹)、武府千岁(武穆王岳飞)、卢府千岁(卢医扁鹊)、罗府千岁(罗一峰)、侯府千岁(侯赢)等十三位王爷。(未完待续)
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