第八十七章 在异界培养修真（1/2）

ps： 真人一词最早出于《黄帝内经.素问.上古天真论第一篇》：‘上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

1﹑道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。

《庄子.大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”

在端木商会的我的分身也开始将我整理出的修真方法传给那些经过挑选的端木商会的核心成员和那些收留的孤儿。

一﹑真人

真人一词最早出于《黄帝内经.素问.上古天真论第一篇》：‘上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

1﹑道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。

《庄子.大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”

《淮南子.本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”

汉王逸《九思.守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”

《旧唐书.玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人。列子号为冲虚真人。庚桑子号为洞虚真人。”

宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不饥渴。闭门却埽但焚香。”

《剪灯新话.牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故开府王真人弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”

端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人。大士……都得请。”

2﹑佛教称证真理的人，即阿罗汉。唐玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”

“修真”一词源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”，

修真之名。古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位。真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。

二﹑气

气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经?素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。