第一百六十一章 祖制（2/2）

赵然再次点头，把在江边渔村偶遇盛端明带人围杀顾可学师徒，被自己救下来的事情说了，末了道：“此事纯属侥幸，实非有意为之，当然，有意为之也做不到。若非他们两败俱伤，我一个区区**师又如何能够成事？”

黎大隐在旁责怪道：“那致然也不当把人交给东极阁啊。”

赵然反问：“老黎，那你说，我应该把人交给谁？交还上三宫？或是留在我玄坛宫？或是交给老黎你？还是说干脆把人放了，就当没这么回事？”

黎大隐支吾了片刻，无法回答。

陈天师笑了，道：“事已至此，大隐不要去追究了。上三宫创办秀庵一事，自有其来龙去脉，里面的是非对错，有时候当真难以评说。今日请致然过来，不是要怪责致然，而是想问一问，致然对皇帝修行，有什么看法？”

赵然脱口而出：“并不赞成！”

陈天师问：“为什么？”

赵然道：“这不是庐山坐论的祖制么？六百年前就定下的规矩。”

陈天师摆了摆手，道：“祖制什么的，就不要提了，致然非是迂腐之人，若当真一举一动依循祖制，我当年就不会和你谈，更不会邀请你到玄坛宫任职。致然就说说你的认知，皇帝修行，究竟有那些害处？”

赵然想了想，道：“关于皇帝不得修行，我曾查阅过当年的记载，最初之时，乃传真天师首倡。他言及中唐之祸，归于李氏修行，以致帝室坐大，道门不能制之。此后也才有帝室与佛门勾结，对抗我道门之举。故此，传真天师说，道门需要的不是修行的皇帝。”

陈天师道：“致然说的是正统记载，能有心于此，查阅六百年前文案的，真正是少之又少。但今日我想跟致然说的是，若将来有一天致然入了真师堂，可在宝经阁中看到不少当年庐山坐论时的史料。”

赵然忙道：“陈天师高看小道了，小道何德何能，敢奢望真师堂之位。”

陈天师道：“致然是有望的，不需谦逊。等将来致然翻阅到相关史料时便当知晓，传真天师虽然首倡此议，但却并未成议。”

赵然怔了怔，问：“没有成议？”

陈天师道：“实因太祖之故。致然或许不知，太祖皇帝当年曾为佛门修士，修为至比丘境。道门各宗派祖师于当年曾扶持过不少承嗣大宝之人，最终于太祖身上所见气运最盛，事实上也最终证实了这一结果，他是当年最终坐上龙椅之人。”

“比丘僧？那岂不是佛道大战的漏网之鱼？”

陈天师一笑，没有纠正赵然，而是道：“因此，传真天师当时所谓首倡，其实也并非庐山坐论所提，而是在此之前二十年，各宗各派讨论真命天子之时，为天子所预设的一个条件。但却因为太祖皇帝的出现，这个条件被略过不提了。”

“那这条规矩又从何而来？”

“真正成议，是在四十多年后，燕王发动靖难之役。当时道门分为两派，全真支持燕王，正一支持太子，就在两边剑拔弩张准备大战之时，我道门发现，燕王身边倚为腹心的谋士，竟然是个和尚，于是燕王被全真自家剿灭了。在追索之时，全真还发现，燕王已拜这和尚为师，修行到了沙弥境。此事在当时引起轩然大波，真师堂才由此真正议定了皇帝不能修行的规矩。”