第157章 古苯祭坛（1/2）

等等，电台“吱吱”声响起！

穿山甲兴奋地喊停众人，慌忙甩下背包，打开那台联络外界的电台。,:。

“可以收到信号，我尝试下联系外界。”穿山甲。

“怎么样？”白虎。

这是一个陌生的频道，线电讯息杂‘乱’，穿山甲法释义。

“强磁干扰的一些杂音，没有任何意义。”他面‘露’失望。”

真正令人绝望的，是与外界的失联。

“谁在那？”火狐敏感地盯着林子深处。

强光探照灯下，前方的雨林里现出一道朦胧的人影，悉悉索索的杂声从‘阴’影处传来。

“是我。”灵猫走出树荫底。

鼬鼠戒备地准备掏匕首，“站住，你确定了你是谁么？”

他的话明显地存在逻辑上的错误，一个人怎么可能不确定自己是谁呢？

但猴子的情况明明白白地告诉众人，有些死了的人依旧还以活人的姿态生存在这个世界上。

“我离开了一会，你们跟我去一个地方吧，那里可能是破局的关键。”队伍里明显少了一个人，灵猫却丝毫不关心。

“猴子死了，你不打算解释一下？”火狐。

“这种人的生死跟我有什么关系，想活的跟我走就是。”灵猫冷冷地说。

“哪里？”白虎问。

“一座民国时期的建筑。”灵猫的话令人惊愕。

青砖瓦房，白净的墙面上刻画着众神像，一不是面目狰狞！

“这是藏地古苯教最早期信奉的神灵。”火狐最先认出这些壁画，先是一愣。

藏地古老的教派神灵出现在民国时期的建筑外墙上，疑是突兀讽刺的。

“他们尊奉邪物？我怎么看着这些都像是鬼。”鼬鼠看着这些画像一阵发麻，活灵活现的表现手法，它们看上去像是鬼魅凶灵。

“在智贡赞普之前的年份里，原始的苯教教义本就是邪恶的。他们信奉人‘性’本恶，凶残暴戾的神像能镇压邪恶，不是随同佛教感化，而是讲究一种恶的毁灭。”火狐出身藏密，熟悉藏地的文化历史。

古苯教与佛教见有许多的相似之处，但在教理教义上仍存在着一定的差异，甚至是完全相反的，两者间相互的认同感极差。

苯教经典“九乘”，“因乘”部分主要讲诉苯教教法和各种宗教仪轨，譬如，占卜、诅咒、颂赞、祈求、驱邪等。

与藏传佛教相比，古苯中原始宗教气息氛围浓重，供奉的神像包括度母佛、莲‘花’生等，以及代表天、地、山、石、树木等自然界‘精’灵化身的各种自然之神，但这些神佛都是被邪灵化的。

诅咒、驱鬼招魂、跳神治病等巫术，都是古苯教僧人的重要宗教活动。

这面墙上刻画的神灵都是古苯教义中主一方祭祀的存在。

火狐浓云愈重，她清晰地了解这间屋子的意义，就是一方民国时期的苯教祭坛。只有用于祭祀的贡品才会被摆至屋内。

“走吧，我们进去看看，这里出现民国时期的建筑本就不合常理。”灵猫循循善‘诱’地引导着这群茫然知的人。

“你们先进去吧，我在外面看着，互相有个照应。”火狐表现得很敏感。

灵猫预感到什么，这个‘女’人思维感官真是灵敏，她讪笑而过，先行一步推开建筑的木‘门’。