第133章 祭尤大典（一）（1/2）

“祭尤节”是苗族一个古老的传统节日，苗语叫“农尤”，“农”意为祭或吃，“尤”为人名，族名。.:。

祭尤节与苗族一位上古时期的被称为“告尤”的部落首领有关。

在很久很久以前，那时的九黎族居住的河岸边上，告尤天生面相怪异，勇猛异常，据传他曾率领九黎所部共81位部落族长与汉族先祖炎帝、黄帝在中原一带‘交’战。

惨烈的战事进行了多年，最后以九黎一族的溃败告终。告尤在也在这场旷日持久的战役中身死，自此身首分离，天各一方。传闻滇南黑水河的巫山之中，葬着的就是告尤的头尸。

在“告尤”被‘诱’杀后，残余的部落首领再法同炎帝、黄帝率领的部队抗争，那81位部落首领便率领部族沿河向西一路不断地迁徙避战。其中有九个部族迁移到了黔东南，其中一支告尤的直系后裔是直接迁移到了滇南地区，世代繁衍生息。

今天的黑水河黑苗既是当年告尤的直系后裔，有传闻黑苗世代的部族首领就是上古时期告尤的直系血脉传人，黑水河每一代的族长，身上都流淌着告尤的血液。

“农尤”就是为了祭奠那位遇难的苗族伟大先祖“告尤”。在汉文化中，这位苗族的祖先被称为“蚩尤”。

古往今来，这里的黑苗居民依然遵循着古老的丧葬制度，每当有人逝，满27天“送水吃”的时候，就要由族内的祭司引领亡者的灵魂“monglweineblialqiaot”沿着那条“水‘浪’滔滔”的河边去寻找上古的聚落居所进行归祖，意为他们的先祖曾经在那条神圣的河边生存过，黑苗同样讲究叶落而归根。

这条河就是现今的黄河，九黎族先民曾在黄河流域、江淮流域和‘洞’庭湖一带生息过，因而苗族又被统称为“三苗”。

辰时三刻，连日来清冷的苗寨，‘阴’云密布的黑水河渐渐有了人声，古朴的青石道上出现三三两两的行人。

节日的氛围环绕在这座避世独处的群山聚落之间，清晨的第一缕阳光‘射’入宁静的黑水河，早起的黑苗族人开启了一天的节日忙碌。

朱北辰注意到，外头行走的苗民身上的装扮服饰已经有了明显的变化，不再是以往乌鸦一般的全黑穿着。

这是苗民参与族内圣典特意在节前赶制的服装，苗地称之为“百鸟衣。”

这种特殊的民族服饰是由羽‘毛’裙和绣‘花’衣组成，羽‘毛’裙和绣‘花’衣都以自织自染的家织土布为底，而‘胸’兜围腰等部绣以各式‘艳’丽的‘花’鸟鱼虫等动物作为图案纹丝饰，衣裙之间脚缀满白‘色’的羽‘毛’。

“百鸟衣”‘色’彩‘艳’丽，图案形式古朴称奇，充分体现了黑水河‘精’湛的刺绣工艺及美学观念，其‘精’美华贵程度让朱北辰不禁乍舌，今天苗地的姑娘比平日里多添一份‘女’儿般的水润光泽。

姑娘们头间佩戴着“山”字形的银饰点缀，手腕处置圆环转手镯。依据年岁婚配的不同，已婚‘妇’‘女’同一手腕上佩戴两副银制手环，而未婚‘妇’‘女’则佩戴三副，族内作为长辈的老年‘妇’人就只会单单佩戴一环银镯。

在这个特别的日子，论阶层，是黑苗‘女’孩子们唯一有机会尊享银饰品的时刻，因为平日里，银饰只在族内贵族之间才有资格去使用。

黑苗姑娘们手腕间银环手镯环环相撞发出的清脆金属声，伴着她们的欢声笑语，迎来了祭尤节日的圣典。仿佛半个月以来，平静的世外群落里什么事也没有发生。苗民们敬畏神灵，敬畏祖先。而黑苗的信仰甚，他们只尊奉唯一的神，即是他们那位“告尤”先祖，没有任何的事情能够影响今天的祭尤大典，哪怕面对半月来苗地突发的生死威胁以及可怖的沙尘暴。