321以工具制造工具（第20更）（2/2）

时间重新回到圣元六年。在军械冶炼所呆了三，踏上归途时已是春末夏初。在这个万物复苏的季节，教区的大地上到处都在吐露着勃勃的生机，苍翠的落叶植被们，在经过了一个冬季的蛰伏，一个春季的生长过后，到了这个时期，全面伸展开来，将春的美好，夏的繁荣通过视觉、嗅觉、听觉淋漓尽致的表现出来。

入眼，漫山遍野的绿；入鼻，满是鲜花泥土的芬芳；入耳，鸟儿的歌唱此起彼伏，淹没了整个山岗。田间地头还有农人们幸福地在歌唱。

栾奕就这样一路走走停停，在300亲兵护卫下一遍欣赏着一面赶路。路上，自家亲兵所持，象征圣母教主的圣女娲大旗多次被路边农户发现。一时间，在田间地头劳作的农人们沸腾了，飞也似的冲回村子携老带幼而来。“噗通，噗通”跪了一大片，在胸前画着十字高呼：“圣母保佑，教主安康。”

坐在高头大马上的栾奕面带和善的微笑向大路两旁的百姓抬起右手行教礼，高声回应：“兄弟姐们，愿主母保佑你们。”

听了这话，路边的百姓不由一怔。在他们的印象之中，教主他老人家可是兖州刺史，像这样的封疆大吏对于他们而言可是高不可攀的存在。莫上一句话，就是见上一面也是不易。

可是今，教主亲口跟他们话了？还让圣母保佑他们……简直就是闻所未闻。

他们顿感荣耀万分，暗叹世人皆教主亲民，果然不假。想来，教主之所以能做出那么多恩泽百姓的实事，肯定与亲近民众有关。

强烈的感慨和兴奋之情催动下，很多百姓留下了激动的泪水，跪在田边哽咽着念叨感谢圣教和教主的话语。

随栾奕一起南下兖州的程昱看到这一幕，心里感慨万千。“怪不得曹公会败在子奇手上了，有此民心，就算曹公不中子奇的诱敌之计，一旦双方打持久战、消耗战，随着战时的延长，最终曹公还是只有落败一个结果。”

他暗暗庆幸，曹操请降决策之正确，同时也回忆起前晚上栾奕跟他过的话。

他记得，栾奕：“大汉的百姓是极可爱的。他们不像很多番邦、蛮人一样，有着永无止境的**和毫无礼数可言的思想。在过去的数千年里，他们被一代代国主统御着、奴役着。这一统治模式直到周代、春秋战国达到巅峰，在儒家三纲五常思想灌输下，在数百年洗脑和战火的血洗之后，他们被制服，脑海里被灌满了奴性思想。自此，他们在一定程度上与权利彻底绝缘，他们也从来没有想过把本该属于自己的权利夺回来。他们如同猎人制服的猛兽只要主人能赏他一口饭吃，不至于让它饿死，它就会乖乖守护在主人的身边。为主人驱赶心怀不轨的邻居，为主人捕捉脂肥柔嫩的猎物。大汉的百姓便是这样，一点点的恩惠便会让他们感恩戴德，一顿温饱的饭食便会收买他们的忠诚。只需要把握准他们这些心理，便会赢得他们的尊敬和信赖，以及矢志不渝的投诚。”

最初，程昱还不能完全理解栾奕这段充斥着奇怪词汇和语序诡异的言论。只是囫囵吞枣似的牢记在了脑子里。

如今，看到教区百姓见到栾奕如此，他逐渐明白栾奕那席话中的深意。

长久以来，大汉底层的百姓从来没有富裕过，且不提桓灵二位昏庸皇帝在位时生灵涂炭的惨况，即便强盛如文、武大帝之时，光武大帝中兴之刻，百姓的生活也只能用勉强得过去来形容。之所以如此，并非大汉物产不丰富，相反的在文帝晚年时期，大汉朝富得流油，乃是百姓贫困潦倒，朝廷岁入满仓。

而形成这一状况的原因，主要有两点。一方面，朝廷提倡居安思危，便把钱粮堆积在粮仓里，以备灾年赈灾所用，即便虫蛀鼠咬也不肯用来惠及百姓；另一方面，朝廷害怕地方百姓一旦有钱有粮会生出不轨之心，用以组建军马反抗朝廷。

有此两点，大汉百姓的日子一直过得不温不火，遇到明君、太平盛世可以勉强度日，遇到桓灵这样的昏君，生不如死，饿殍遍野。百姓活不下去，逼不得已，揭竿而起，泰山起义、黄巾起义……借发自于此。这也就是栾奕所，主人被给猎犬食物，猎犬反过头来噬主的比喻。

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