270不经意间的发展(1/2)
圣母教和圣女教间最大的区别就是圣女教不承认栾奕是教主,教内也不设教主之职,最高领袖称之圣女。首届圣女由孙策之妹尚香出任。
此外,圣女教与圣母教不同,篡改出来的《圣女经》中否认人权授,而是格外强调吴郡血统,直截了当的吴郡孙是血统才是最蒙圣母女娲喜乐的血统,所以女娲大神将神力,将圣言传授给孙氏族群中的女丁,让她在人间传播神的道。
圣女教各大教堂开启之后,凭借善解人意的行事守则,慈悲为怀的仁德心肠,赢得了江南人极大的好感。同时,也有赖于圣母教在江北的影响力,很多江南人都听过圣母女娲以及圣母女娲在江北显现出的那些神迹。就这些普通百姓看来,圣女教和圣母教都是拜祭圣母,没有多大区别。这进一步推进了圣女教的推广。不过一年时间,圣女教信徒甚众。
在竭力发展圣女教的同时,周瑜还禅精竭虑一手打造出了江东的金钱帝国。他先将江东的盐铁等项收归官营,并先后购置多出官方产业。
此后又照栾奕著作《原富》中所讲,大力发展工商业,不断给江东各地世家大族、乡绅土地主灌输资本主义思想。让他们把过剩的资产从土地中解放出来,别只顾着闷头圈地,把土地留给农人们去耕种,将更多的精力放到生产制造等事业和经营买卖等服务行业中来。
这方面,周瑜手头有充足的例子,江北青州兖州徐州多少地主照栾奕所,在留下必要的田产后,其他的全都变卖了出去,退耕还民,自己则用卖田的资金开办起厂子,或生产原料,或替栾家商会等大商贾代工制作成品,亦或者干脆生产自家产物,无不赚得盆满钵满,一夜暴富。
其实无需周瑜劝导,江东的世族、豪强们绝大多数都读过《原富》,在有意无意得知中原模式的成功后,知道庄园、作坊型生产模式能为家族赢得更多的利益。他们中很多人已经开始着手扭转过去的经营模式,开始尝试触及某些商业领域。
如今,周瑜又给他们带来了优厚的政策,正和他们心意。两家一拍即合,一场看似无关痛痒,实则却是将资本主义萌芽蓬勃生长的变革在江东上演。
为了能让江东拥有琉璃那般具有核心竞争力,能一本万利的盈利项目。周瑜可谓大伤脑筋,几日不眠不休。愁闷之间便在家中有一搭无一搭的拨弄琴弦。
今岁刚刚与他成婚的乔,如今已经出落成大姑娘了。她见周瑜心绪不佳,乖巧的坐立一旁也不打扰。她用羊脂般的玉手从盒中取出新下的茶叶,置入炭炉上沸腾的铜鼎里,又取来香料食盐等物佐之,缕缕茶香在房中弥漫开来,沁心润肺。
闻到茶的香味,周瑜食指大动,从乔手中取来一盏,盯着晶莹透亮的琉璃杯,又禁不住长叹一口气,“爱妻可知我江东有何佳物可与这琉璃媲美?”
乔微微一笑,“周郎当真是‘不知历山真面目,只缘身在此山中’啊!”
“此话怎讲?”周瑜疑问,乔稍作沉思道:“周郎,琉璃尊虽美,终归是一件盛物的器皿。相较于他,其所承载之物才更有内涵。”
周瑜望一眼杯中黄灿灿的茶水,眼前一亮,“你是?”
“大汉十三州唯我江东最为盛产茶叶,周郎若要行商,何不试试将其推而广之呢?”
周瑜豁然开朗,兴奋不已。二话不,非也似的冲出了府。
只不过接下来的问题把他给难住了,作为新鲜的绿色作物,茶叶在运输过程中很快就会腐烂变质,这就大大缩了茶叶贸易的辐射半径,最多运不过徐州,贸易量也因此大受制约。
为此,周瑜聘请了许多富有经验的茶农,并四处走访寻找解决问题的办法。
诚如牛顿坐在树下巧之又巧被苹果砸中,发现了万有引力定律一般。世上很多技术创新均是在机缘巧合之下,燃起了发展的导火线。
就像周瑜,在一次探访茶匠返家的路上,忽觉肚饿难耐,便随便在城中选了馆子用餐。别,这家饭馆门面看起来不大,菜却做得不赖,再加上周瑜本就饿得前胸贴了后腹,吃的狼吞虎咽,一炷香的工夫,便把满桌酒菜吃了个一干二净。抹了把嘴,正准备结账走人,却在不经意间发现没了菜肴的盘子里还剩了些佐料,而那佐料怎么看怎么眼熟,竟是茶叶。
他赶忙唤来饭点大厨,表明身份后问他盘子里的茶叶怎么看起来不太一样。
大厨则告诉他,这些茶叶乃是经过家传秘法处理过,所以看起来干巴巴的。制作时先用秘方煎炒,再烘干晾晒,制成之后炒菜时充当烹饪的佐料,放上几片,做出来的菜肴更加味美、香甜。
大厨一席话仿佛指路明灯,让他大受启发。“对啊,新鲜的茶叶会犯潮,所以容易发生霉变。如果把他们晒干,变成干货就可以解决霉变的问题。同时,按照厨师的方法,事先配以佐料煎炒,煮出来的茶也就更加美味。”
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