第三千四百一十七章称号（2/2）

就好像《曹刿论战》里，曹刿说肉食者鄙，问鲁国国君何以为战？国君说自己有好吃好喝不敢独自享用，分给了别人。自己每次祭祀都很准时。最后说大小案件，虽然不能一一明察，但肯定真诚判决。

曹刿说诸侯有好吃的只能分给身边的人，分不到食物的人不会帮忙，祭祀再及时神仙也不会显灵。只有最后一个大小案件真诚判决，可以让国人支持。

国君对公民如果态度不好，不够真诚，无法确保公民利益，那么公民就不会支持国君。

可以说每个国家一开始都差不多，不管是贵族、公民、自由民，还是贵族、国人、野人都是很类似的。

之后国王的作用让各个国家变得不同，很多国家能代表所有人的是宗教，神面前人人平等。而在中原是皇帝面前人人平等，普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣，皇帝代表所有人，有了这个资格，皇帝才能不断发动中下层，一步步从共主走向君父，一步步将贵族的土地权、人才权、部分经济权集中到自己手里。

不过就算是君父，也不可能一个人管理这么大的国家，于是皇帝设置了一套精密的管理体系，但最后管理体系建立了，君父不得不把自己也融入其中，成为机器的一环。

明朝的皇帝是通过锦衣卫、东厂等监视机构控制管理体系的，而清朝皇帝则是融入体系，培养自己的派系，也就形成了满汉之争。

所以明朝皇帝不上朝，清朝皇帝则天天干活。其实明朝皇帝不上朝，不代表不干事情，他们时间花在锦衣卫和东厂上了。而清朝皇帝天天干活，很多时候就是看自己派系送上来的水贴，看看各地有没有情况，很多时候都是看毫无营养的奏折。

总结下来，就是扩张的时候，封建制度好用。贵族愿意通过扩张让更多自由民成为公民，然后他拉拢公民形成强大的势力，对抗国王。

而在没有扩张的时候，一个能够调动中下层的国王是万里挑一，很多人想做却都做不成。没有制度和文化的支持，国王一个人难以对抗所有贵族。

西方国王找的是宗教，通过君权神授来巩固地位，但在制度和文化上的探索是原地踏步。而中原国王则是不断地探索制度和文化的内容，不断寻找发动中下层的力量。

如果中原国王不进步，那就是‘陛下与士大夫共治天下，非与百姓共治天下’了，为了压制士大夫，就必须不断选拔新的人才，否则就被士大夫拿捏了。

不过国王虽然选拔中下层人才，但有一个问题国王是无法解决的，那就是保王权还是保王朝，到底是自己的王位重要，还是这个国家重要。很多时候都是选择自己的王位。

就和铁木真一样，知道自己的儿子能打，但不能继续让儿子去打仗了，因为儿子威胁自己了。

国王也一样，知道某个大臣的能力比自己强，能解决问题，但国王不能让他去解决，因为解决了，这个大臣的声望就在自己之上了，会王位不保。可不解决问题，王朝不保。

所以最后国王被推翻了，这样整个管理体系和国家的利益一致，有能力解决问题的大臣就有空间了，不用被国王限制。

从超人就可以看出东西方的差异，看出西方人的历史。超人就是一个超级公民，一个可以打破规则的人，而作为一个公民有能力之后会怎么做？超人的作品给出了不同的答案，就是没有一个是发动中下层百姓的。

不管是成为君主，还是成为暴君，亦或是维持秩序都是西方历史上存在的。

其实超人也可以扩张，然后推行分封制度。亦或是发动中下层人才，代表所有人。这样的话，这应该就是共主超人、君父超人了，或者封建超人、皇帝超人。