第五十五章 老聃论道(1/2)
“天佑啊,出事了?”我还没等说话电话那头就传来朴叔急促地声音。
“朴叔,你别着急,慢慢说,出什么事了?”我强作镇定地安慰道。
朴叔听完我的话,好像平稳了一下心情,接着说:“其实也没什么大事,你婶子的爸爸去世了,像找你帮着忙活忙活!”
“这个事啊,行,明天我就过去!”原来是让我帮着置办一下白事,说完便挂断了电话,正好看到张校长走了过来,黄瑞俊急忙上前说明了事情的经过,听得张校长一个劲的皱眉。
“张校长,事情的经过你也知道了,我也尽力了,没想到中间会出现这个事,抱歉!”看黄瑞俊将事情的经过讲述完,便跟张校长说道。
张校长刚才一直在沉思,听到我说话,刚刚还紧皱着双眉却突然舒展开,微笑着说:“你这么说就外道了,这也没有办法,学校很感谢你,毕业的事你放心,现在就是又出了一条人命需要掩饰过去。”
“多谢!那我就先告辞了!”说完便回到北山的别墅,我相信学校在封锁消息这方面肯定是有办法的,用不到我操心。
一轮红日悄悄地从大地上钻出,泛出无数道金光,在阳光的沐浴下,花草树木异常光彩,有着别样的风情,已经好久没有打坐吐纳吸收日月精华了,昨晚回到家后,别想脱衣服睡觉,可谁知心有所感。便走了出来打坐吐纳悟道,一直到清晨才醒来。
自己似乎对道又有了一些更深刻的理解,“道”是中国古代哲学的基本范畴。道包含天道、人道、地道。《易经》的谦卦的彖辞中有一句话:天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。 天道心法是“允执厥中”,最早记载为在4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”,其意义为真诚的保持中道,不偏离中道,北京故宫中和殿上方匾就是乾隆皇帝御书的允执厥中。
道的概念是老子第一个提出来的,老子所说的“道 ”有以下几层意思:第一,世界的本原。世界由以出发、由以产生的基础;第二,世界的本质或世界之所以然,也即世界面貌的决定或主宰力量。第三,世界形成、产生和发展全部历史的述说,也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
其实这就是老子论道,到了春秋后期。老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律。成为道家的创始人。在老子以前,人们对生成万物的根源只推论到天,至于天还有没有根源,并没有触及到。到了老子,开始推求天的来源,提出了道。他认为,天地万物都由道而生。他说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改。周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”。
对于老子所说的道,历来解说不一。
有的认为,道是精神性的本体,是脱离物质实体而独自存在的最高原理,主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认为,道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体,主张老子的道论是唯物主义。
老子认为道生成天地万物的过程是“道生一,一生二,二生三,三生万物”。道生成万物之后,又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中,道是普遍存在的,无间不入,无所不包。
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