第一千四百七十四章 生活中的强者（天天万更（1/2）

一个人不能够总是生活在仇恨里面，一旦这个人真的这样生活了，那这个人的前途就毁了，他的人生绝对会是一片的黑暗，而一个人的人生是一片黑暗了，那这个人最终的结局会是怎么样的，那是很明显的事情。

猴子这些人在刚刚渔船上面的时候，确实是和许昌结下了很大的仇恨，许昌和许杰两兄弟那时候差点就死在猴子这些人的手里面，许昌的内心确实是应该恨猴子这些人，许昌因此想要杀死猴子这些人也是无可厚非的事情。

不过，最终许昌还是收手了，这既是因为许昌有着一颗宽容的心，也是因为许昌真的是一个好人，一个理智的好人。

猴子这些人确实是得罪许昌得罪的很大，不过，那时候其实猴子这些人都是在冷鑫的淫威下不得不动手的，冷鑫在想要对着许昌和许杰两兄弟下死手的时候，猴子其实是劝阻过的，只不过由于冷鑫的强硬，猴子的劝解没有起到什么作用。

至于在这之后猴子为冷鑫对付许昌和许杰两兄弟出谋划策，这其实也是因为猴子想要自救。 ?? □长□风□文□学，↙.≈x.ne♀t 更进一步说，就算是猴子一开始就帮着冷鑫对付许昌和许杰两兄弟，在猴子这些人真正的想要改过自新的时候，我们还是应该给他们改过自新的机会。

佛祖不是说过这样一句话嘛：放下屠刀。立地成佛！

那么什么是放下屠刀立地成佛呢?

放下屠刀立地成佛是什么意思呢？佛教认为，人皆有佛性。作恶之人弃恶从善，即可成佛。于是。放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句。

但事实上，放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义。佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。

这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。 其实放下屠刀立地成佛这句话的来源是一个佛经中的故事。

佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命。很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。

在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵前去见佛，请教生死大事。佛陀告诉他：“放下！”

他就把左手的放下。佛陀又说：“放下。”

他就把右手的也放下，佛陀还是叫他放下，他说：“我已没东西可放了。”

佛陀这才对他说：“真正要放下的。不是手上的，而是你对生死的执著。”

这就是放下屠刀立地成佛的故事原型。后来常常被用来劝导罪恶之徒停止罪恶，放下屠刀立地成佛。

那么我们又如何放下屠刀立地成佛呢？

其实所谓的屠刀。并非我们手中那有形的刀，而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。很多时候，这一切，并不是我们说放就能放下的。

比方说，当我们苦恼时，说一声放下，就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗？我们想念亲人时，说一声放下，就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗？若非平日训练有素，你想一下子放下，根本是办不到的。如果放下已经不成问题，那么，成就也是不成问题的。

因此，在佛教里，放下屠刀立地成佛并不特指罪恶之人，但凡是生活中能够让人产生烦恼和业障的东西，都是那把屠刀，而你若能放下屠刀，自然就能立地成佛。

四月的儿本可以艳丽的绽放着，但因世间的杂乱，它们无声无息的从我们的身边凋谢了；似乎我们无法去挽救它们放纵的洒脱。

夏秋的来临，残、落叶繁乱的撒落在早已被世人追求的所谓的“繁华”中，它们苦闷的挣扎着，盼望着有人浇滴水，让它们在世间中好好活着，不践踏对它们有恩的人，滴水之恩，它们必定以涌泉相报。

世间总是有太多的繁华，潦倒我们本就不平和的心境；从而诱导我们的人生的步伐一步步的在变化着。若人生告别了繁华，安然的活在世上那该多好。落了，总有开的时候；人错了，有总有醒悟的时候；浪子回头金不换。

或许人的错是对的一种解脱的追求，错过一次了，人生或许真的觉悟了许多许多。人错了，就该改，改了又错，那就再该，直至把这错误改掉了；浪子回头金不换。

许昌是一个渔民，也许很多大事上面确实是不懂，但是放下屠刀立地成佛，还有浪子回头金不换这两句话他还是懂的，所以，在许昌看到猴子这些人真的是想要改邪归正之后，许昌心里面对于猴子他们的恨意渐渐的消除了。

也许有人会说，许昌这样就放弃了自己心里面对于猴子这些人的仇恨，心是不是太软了，这样的人干不了什么大事，要是你这样说的话，其实是你对许昌的期望太高的缘故。

许昌是谁？他从小就是一个普通人，生在普通人里面。长在普通人里面，工作更是工作在普通人里面。所以，他的内心其实并不这么强硬。想要他冷血的杀死猴子这些人，还真的是有点为难许昌了。

再说了，许昌的父母亲从小就告诉许昌这么一句话，那就是人不能够总是生活在仇恨里面，对于这句话，许昌是时刻的牢记在心底。

也是因此，许昌和许杰在成为准武者之后，对于那个把许昌一家赶出老家的人，许昌和许杰所做的也仅仅只是教训了那个人一段。拿回了自己的家了事，他们并没有杀死或者弄残废那个鱼霸，这都是因为他们时刻牢记着人不能够总是生活在仇恨里面这句话。

而许昌和许杰的大肚行为，也为他们家在老家或得极其好的赞誉，让老家的那些人对他们兄弟俩是竖起大拇指。

可见，有时候放下仇恨，其实你获得的东西，比起你‘血债血偿’的做法，还要多！还要令人心暖！

这样的例子在现实社会里面其实很多。当然，很多这样的事情并没有传出来，而且，像是这样的例子。在电视上面其实也出现多很多，很多。

就像是电视剧《荣誉》，看到被“仇恨”充满心胸的沈玫。相信大家都会下意识的回忆起怎么一句话：人的一生不能总是生活在仇恨里。

电视剧中的沈玫，是剧中大元公司的副总经理。她14岁的时候。曾被一流氓强奸过，她父亲一怒之下。把这个强奸犯杀了，触犯了刑律，被公安机关判处了死刑。

沈玫出于对父亲的感情，从此恨上了警察。她是一个聪明能干的女人，可她没有把自己的聪明才智用在正道上，而是与大元公司的老总沆瀣一气，无恶不作，犯下了滔天的罪行。虽然电视剧还没演完，但结局是早就定了，那就是“多行不义必自毙”。

试想如果沈玫不是生活在仇恨里，凭她的智慧和能力，她的生活一定会充满阳光。

我们国家现在的法律是一人犯法一人当，不像封建社会，一人犯法就要满门抄斩，诛连九簇。

强奸犯固然可恨，应当绳之以法，但她父亲意气杀人，也是触犯法律的。别说对他父亲的量刑是正确的，就是错判、错杀，也只能要求政府平反昭雪，而不能危害社会，因为人死是不能复生的。

所以，一个人一旦生活在仇恨里，就会失去理智，剧中人沈玫和大元公司董事长袁成武，他们慷国家之慨，用金钱美女开道，买通政府官员作后盾，拉拢银行干部为他们违章贷款，收买干警作内奸，利用越狱的死刑犯做杀手，抢银行，把当地的社会秩序搅成一潭浑水，破案阻力重重……。

人一旦生活在仇恨里，就会敌我不分，六亲不认，父子相残，手足情断，那是一种多么可怕的状态。

人一旦生活在仇恨里，就会不顾一切地坑人、害人，无视道德、法纪

当然，真正的国恨家仇是要报，但要根据一定的历史时期和性质来区分。像日本帝国主义侵略中国，烧杀掠夺，这仇能不报吗？我们不是把他们赶出中国去了吗？后来他们还想否认这一事实，我们能答应吗？当然不能！但在贸易等方面，我们又是合作的伙伴。在人民内部就不必仇呀恨呀的，应该求大同存小异，化干戈为玉帛。

所以，人不能总是生活在仇恨里。

那么既然人不能够总活在仇恨里面，那人应该怎么生活？又该怎么生活才快乐呢？

人应当如何生活？其实很简单，那就是必须遵循各领域的行为规范。

例如，你若要成为一位大科学家，你应该表现得无私、朴素、坦率、鄙视名利、博爱、纯真，要把整个身心贡献给科学事业，切不可自私、贪图私利、热衷功名、私生活太放荡。

你若要在当今世界上成为一位伟大政治家，你应表现得能干，聪慧、富于远见、有思想修养、开明。私生活方面放任程度要能为社会所容忍，搞个人崇拜应不致使自己头脑发昏、迷失方向。

在生活上面。你需要处理好时间和事业这两样东西。

在生活中，你必须尽可能压缩在其它方面的时间。把时间尽可能多地投放在事业上。事业应是你的生活的皇帝，生活中的一切事情要以事业为中心。

记住，你必须时刻抓紧时间，必须自觉地、有计划地和巧妙地节省时间。自觉地节省时间，就是头脑要牢固树立一个观点、决不浪费时间，所有时间要在与事业有关的事情上。

与事业无关的社会活动、个人琐事、聊天、玩乐、懒觉，一概要杜绝。

你可以把珍惜时间这一条作为座右铭，你时刻可以看到这条座右铭，不断地鞭策和提醒自己。

在你浪费了时间后。座右铭就可以在你脑海里敲起警钟，批评你的过失，督促你以后百倍注意。

有计划地节省时间，就是要经常订事业计划与作息计划，事业计划规定你在短期内要实现的目标。

例如，我要求自己在24岁这一年写出论名人与成名的著作，争取到米国读研究生，在25岁时，要写出一篇批评专业方面西方主要经典学说、立孪谨新颖的论文。并力争济身米国一流大学，为自己以后在世界思想界干一番事业铺平道路。

目标要具体，可行而且又有风险性。作息计划规定你一周内七天各天工作与活动内容，每天的休息、娱乐与锻炼和工作时间。

计划订了之后。要反复检查自己的实现情况。没有很好实现，就要严厉责问自己，甚至可以对自己进行惩罚。如禁食一两天，好让自己树立惜时的观念。

巧妙地利用时间。就是既要见缝插针地使用时间，又要充分和高效率地利用每段时间。

你应该少玩、少睡、少聊、少活动、少干与计划规定的目标无关的事。充分利用走路、吃饭、上厕所、干家务事、干杂事、睡觉前的时间，进行思考；充分利用上下班间的空暇时间、节假日来进行事业活动。

你还要高效率地使用时间。首先，你应该在精力最佳的时候干最重要的事。如你早上精力最充沛，你可把最重要的事放到早上做。下午你精力不佳，你可做一切不费脑力的事。你还应该在做重要事情时全神贯注，不分散精力，一气呵成地做完它。

最后，你应该分清事情的主次轻重。应该在主要问题上大力气，在次要问题上力求快捷果断。

在生活上面，你还需要注意自己身体的健康。

勤奋是一个人生活里面最重要的一点，但是，只顾勤奋，不懂得休息，是有害的。一味勤奋，没有适当的休息娱乐与松弛，不注意个人卫生与身体健康，会导致身体虚弱、病痛、精力下降，甚至早逝。

正确的生活方法应是：1：保持每天或每两天有一个小时的松弛时间，在这个时间里，你可以进行体育锻炼，可以散步、听音乐。看小说、玩牌、收看文艺节目、交友、聊天，或静坐、练气功和瑜迦功等。

2。每天保持充足的睡眠时间，不至于头脑发昏。3。保持身边的空气清新、光线柔和充足。4。不事恶习，不抽烟、不酗酒、不淫乱、不赌博、不暴食。

5。永远保持乐观向上精神，不应为小事、不幸而天天犯愁，善于开解自己，多想、多接触美好的东西。6。培养良好的嗜好与习惯。如爱旅游、爱在早上呼吸空气和锻炼、爱听幽默故事与小品、受洗“淬火”澡等。

7。社会工作与生活负担要尽量减轻，不应频繁地参加非研究性的社交活动，不应承担繁重的行政事务。

注意了健康，你虽然浪费了一些时间，你却赢得了精力与更长的寿命，你能作贡献与成名的实力便更加雄厚了。 …

在生活里面，你还需要正确的对待金钱。这一点尤为重要。

很多名人对待金钱有三种选择：

一）淡泊明志、生活朴素、鄙视金钱。

大多数伟大的科学家奉行这种“经济”思想，他们只要求得到可维持生活费用时小额收入便满足了。

爱因斯坦曾拒绝对报酬为一分钟上千米金的电视讲话的邀请。但为了资助反法西斯事业，他却一丝不苟地重抄了相对论论文。然后把原论文稿以六百万米金的高价拍卖出去，收入所得捐献给二战的反法西斯事业。

他还曾拿一张一千米金的支票当书签，后来这“书签”丢失了！他刚到米国名牌学府普林斯顿大学任教时，便主动要求接受低额报酬。

后来，大学为了维持薪水等级与制度，不得不拒绝了他的请求。

玛丽?居里与丈夫了整整45个月的心血，才从大堆沥青矿渣中提取到1／10克的镭。

后来当米国技术人员要向他们索取技术情报时，为经济收入而日夜奔劳的居里夫妇毅然放弃了即将到手的上百万财富，把提取镭的技术专利无偿地奉献给全世界。

爱因斯坦与居里夫妇这种不为巨富所动心。无私为人类奉献的高尚品质大大提高了他们的形象和名气。

与之有同工异曲之处的情况是，那些为人类作出巨大贡献却一生清贫如洗的人物，往往为人们所深深同情与敬佩，一些名人有意无意地利用这一“原理”来提高自己的声望。

贝多芬在世时名气便很大，他受到世人的极大尊敬，他的作品能卖得好价钱，但贝多芬却时常抱怨自己收入太低，社会对音乐家的报酬太低，他在衣着上也力图装出自己很贫穷。

他的衣服破烂得不成样子了。连警察也以为他是个乞丐，他却拒绝换新衣服，最后是由他的朋友出场，偷偷从他的住室拿走旧衣服。放上新衣服，他去世后，人们从他的写字台的暗抽屉里发现一笔相当可观的钱财。

但是。许多人在写他的故事时，不明真相。片面夸大他的贫穷潦倒，令听众、读者、观众错以为贝多芬一边顽强不懈地与贫穷作斗争。一边写出了绝世佳作，从而对贝多芬倍加崇拜。

二）争取捞到一笔可观的收入，来过上富足和舒适的日子，但又不是一个心眼地去发财。这种作法不利于你从公众树立朴素清淡和无私奉献的形象，但可让你享受一下成功的快乐，也能保证你有一个良好与舒适的工作环境。

三）若你有理财经商能力，你不妨在事业之余，积赚财富，然后把收入大部分用于慈善事业，用于办学校、建基金会与研究所或设富有国际影响的奖金，以这种方式来提高你的名望。

这方面最突出的例子是化学家诺贝尔，他精于经商，他通过办公司、经营他发明的炸药产品，取得了巨大财富。他对请求援助以便为他自己建塑像和搞纪念活动的人嗤之以鼻，但却慷慨地资助急需金钱的人才。