【194】英雄夜宴（二十）（2/2）

应真大和尚万没有想到，在这里竟然遇到了大密寺的人马，而且是“四大护法尊者”齐临，这可是与大禅寺“四大神僧”同等级的人物。

应真不敢怠慢，立即脱离朝廷等人的序列，向外疾行。

城里没那么危险了，所有普通军兵都已投降，只有零星地点还有喊杀声传来，但也被急速赶来的边军和朝廷高手给剿灭干净……

崇玄虎的手下，也就是‘火麟军’是他从小培养出来的嫡系，便是虎卫精兵也都是华夏族子民，跟着他造反已经是心里极限，在知道崇玄虎竟然是外族奸细之后，完全接受不了这种事情，基本上都已弃械投降，整个靖南城内已是大局已定，现在朝廷只是在跟崇玄虎背后势力的大西蕃国谈判对崇玄虎等人的处置问题。

驿站已经掌握在了朝廷手中，应真请到了旨意，允许使用飞鸽传书。靠着驿站中的特种信鸽，只需一、二天的时间，位于中州的大禅寺本院便可以受到信息，并可以在极短时间内作出反应。

大约八十年前，大禅寺等华夏显教诸宗与大西蕃国密教五宗天台山论法，大禅寺方丈无念禅师与大密寺大伏藏师龙萨顿珠比拼内力，以一指距离之差小胜对方一筹，双方约定，百年内密教五宗不得入华夏一步。如今距离誓约年月尚有将近二十年，密宗势力便踏入了云州地界，此事影响中藏两地武林，处置不当，又会爆发双方之间的大战，是祸非福。

佛教分显教和密教。

华夏中土，基本都是显教传播，主要分为四宗，华严宗、天台宗、禅宗和净土宗；而密教则是“一花开五叶，红白黄花黑”五宗在世。

两者最大的不同，便在于显教传播佛法、佛理，任何人都可以学习佛法，通晓佛理，依教起行，言说显著；

而密教则需要弟子皈依根本传承上师，若没有得到根本传承上师的灌顶，便不能修密法，因为没有传承加持力，修了等于白修，一切咒法无效，视同盗法，这是犯了三昧耶戒的。

显教高僧，佛法最著的，也要经过三大阿僧祗劫，死后往生佛国；

而密教能圆顿妙觉，信而行之，三密相应，可即身成佛。

佛教吃素，戒杀生；

密教生荤不忌，念咒即可解脱。

说白了，显教费力不讨好，但更注重心性的修持；而密教更注重个人的修行，看起来颇为功利，而且攻击性很强。

密宗佛法修持个人之身，犯错只需念咒便可免轮回业火，即身成佛，所以其佛法理论为颇多富人显贵所学，信徒并不就善，相反恶徒颇多，因为他们坚信犯了错只需念咒便可解脱，不需持戒，也可成佛，而显教修行颇苦，追求度化他人方可为自身聚集功德，往生之后才能投身净土佛国。这也使得大西蕃国这个密教盛行之地，并不尊崇大日如来所说的“众生平等”，而是实行奴隶制度，遍地都是任人宰割的奴隶，性命连猪狗都不如。

显、密两教的信仰之争由来已久，华夏中土人士重视家庭，重视家人，重情重礼，更能接受弘扬佛法、循人向善的显教，而无法接受只修自身、罔顾他人的密教。

当年密教上师阿阇梨东来中土传教，三十年未有大成果，无奈之下向东而去，过东海入扶桑国，方才得到广泛传播，传下东密真言宗。

反观中土，显教大兴，密教不兴，而密教之人多认为是显教在传播不利自己的言行，否则怎么会没有人想要今生便成佛呢？密教上师，尽皆仇视显教高僧，与中土显教之间的争斗也就延续数代，上千年的时间了。

叶清玄不修佛法，对两者实质内涵并不太熟悉，只是从其行为处事上看待显密之分，总觉得只有自私自利之辈，才会对密教佛法情有独钟，一方面是只管自己，不顾他人；再者是作恶多端，不受约束；最后是即身成佛……若不是自私自利，追求成效之人，怎么会去修持密教佛法呢？

应真匆匆而走，没想到刚到“镇南将军府”的门口，便遇到了兴冲冲跑出来的叶清玄等人。

“叶施主**何方？”应真大和尚双手合什，施礼问道。

“嘿嘿，应真大师，我要去个好地方，收下二弟送给我的小礼物，大师行色匆匆，不知所谓何事？”

应真大和尚微叹一声，说道：“大密寺势力罔顾当年誓约，再次侵入我华夏中土，听人说起，竟然云州南部八郡皆有其门人弟子，应真填为大禅寺五百罗汉之一，怎能置身事外，贫僧立即奔赴驿站，希望能将这个消息传递回大禅寺，剩下事情自有寺中长老定夺，应真留在此地，监督大密寺动向。”

叶清玄一听到“云州南部八郡”的字眼立即神色一动，连忙说道：“如此便不打扰大师行程了，不过大师放心，大禅寺在云州若有任何动作，我青云观熟知云州事务，愿意鼎立相助……”

叶清玄一席话，无异于说明青云观随时都可以跟大禅寺结盟，共同对付大密寺，大禅寺虽然势力庞大，但在云州边陲，还不是其力所能顾及到的地方，有了青云观的助力，自然相得益彰。

应真和尚一时大喜，千恩万谢叶清玄的慷慨相助，施礼过后，奔往驿站。

看着应真的背影，叶清玄嘿然一笑。

大和尚只以为自己是仗义出手，哪里知道青云观正要进军云州南部八郡，重夺昆吾山祖庭，到了那里肯定会与大密寺徒众有一番争斗，有了大禅寺的支持，自是胜率大增。(未完待续。)