第一百五十三章 神户之行（1/2）

从蒋志清那里离开之后，刘庆斌一直在犹豫。他在纠结是不是要赶往神户去见一个人。在后世的时候，刘庆斌对此人非常崇拜，他所取得的成就刘庆斌都如数家珍，尤其是那篇《少年中国说》是令人振耳聩，此人正是梁启。

梁启，字卓如，号任公，汉族，广东会人。中国近代维派代表人物，近代中国的思想启蒙者。梁启自幼在家中接受传统教育，八岁学为文，九岁能缀千言，1889年中举。189o年赴京会试，未中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下，后来，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。逃亡日本后，梁启在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用名词以表意的做法。

梁启被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍能在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派的论战中明了一种文体，介乎于古文和白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐于接受。同时，梁启还是中国第一个在文章中用到“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了很多词，像后世人们常挂在嘴边的“政治，经济，科技，组织，干部”等等很多词汇，皆始于梁启。

刘庆斌之所以犹豫，是担心自己法说服梁启为自己打工：担任铁血社的社长兼精神领袖。

刘庆斌所创建的白狼道和铁血社已经初具雏形，特别是在军事训练方面，他一点也不担心。刘庆斌相信有自己的悉心的指导，有刻苦的训练，再加最先进的武器，不论是白狼军还是铁血军的战斗力，都是毋庸置疑的。

刘庆斌最担心的是白狼道和铁血社的精神信仰问题。白狼道通过刘庆斌的洗脑，已经培养出了像加藤森目这样的一大批接班人。通过他们再对人进行的不间断的洗脑，如此循环，刘庆斌就可以轻松地把白狼道所有人控制在手中。

可是，铁血社却不行，至少不能使用洗脑的办法。刘庆斌还有许多事情要做，不可能再守着铁血社为他们建立信仰体系。所以，他必须要物色一个合适的人选，代替自己做这项工作。于是，梁启就成了刘庆斌眼中最好的人选。除此之外，结识梁启还有另外一个原因，那就是将蔡锷也拉入自己的阵营。当然了，这都是后话了。

“管他呢，就去试一试吧！就算说服不了他，对自己也没有什么损失，权当是去神户旅游了一趟吧！”刘庆斌自言自语，最终还是下了决心。

“纳言叔叔，走，到火车站，我们去神户！”

神户被誉为日本的“西海正门”，以前是个小渔村，原名兵库。公元71o年至784年，由于同中国和朝鲜的贸易频繁，成为当时日本的海上交通门户。公元13世纪，神户称为“兵库之津”。17世纪后成为物资集散地。1867年辟为通商口岸，1872年改称神户，意为神社所统辖的民户。日本封建时代皇族、地方官员和神社都有封户，当时神户一带有生田和长田两神社，其中侍奉生田神社的民户居住的地方称为神户村，“神户”的名称即由此而来。1889年神户正式设立市。

梁启的住所位于神户郊外的须磨海滨，此地环境甚好，院落面对大海，浩瀚垠，海风徐来，激起一波浪涛，涛声阵阵；后面是苍翠的山林，空气静谧，清风拂面，是那样的轻柔悠闲，松涛哗哗。

刘庆斌远远看着梁启的别墅，心中不禁感慨：这位梁先生可真会享受。

其实，刘庆斌还真冤枉了梁启。梁启刚到日本，住在东京，生活比较便利。当他的妻子李惠仙携女来投后，住房显得越来越拥挤，而经济条件的拮据使得梁启很难应付。19o6年，一位十分敬重梁启的倾心改革事业的华侨帮他解决了这一难题，他将自己的“怡和山庄”借给了梁家，解了梁启的燃眉之急。“怡和山庄”环境优雅别致，昼夜能闻松涛、海涛之声，梁启先生遂将其改名为“双涛园”，这里也成为了梁启一生中最美最舒适的驿站。

刘庆斌来到别墅的大门外，看见一个三四岁的小姑娘，正在蹦蹦跳跳的追逐着一只白蝴蝶。

小姑娘粉嘟嘟的圆脸，两弯月似的眉毛下面嵌着一双又黑又亮的眼睛，平平的鼻子，红红的樱桃小嘴。特别是扎在头顶上的大红丝绸蝴蝶结儿，跑起来一晃一晃的，和那只真蝴蝶一样在飞舞。