第五卷神来之笔 第十七章 市井之中，自有圣人（下）（2/2）

破屋里真正的家徒四壁，虽有旧锅老灶，但想找些米面，却极困难，好在叶苏如今在街巷里很受人尊敬，不多时便有人端了碗素面。

宁缺连汤带面全部吃完，把碗筷搁到窗沿上，忽然想着一事，问道：“既然要过普通人的生活，为何你要那些孩子送饭？”

叶苏的回答很简单，很有说服力：“我不会做饭。”

宁缺无法反对这个解释，又问道：“先前在前面那条巷子口，看见那些妇人洗衣服没用皂粉，想来是生活拮据，为何连洗衣棰都不怎么用。”

叶苏的解释依然很有说服力：“洗衣棰确实能把衣服洗的更干净些，但她们家里的衣裳用的布料并不好，这般洗几次便有可能坏了。”

宁缺说道：“这里的人们活的果然很艰难，难道非要在这样艰难的环境里，才能体会到你想要体会的那些感受？会不会太自虐了些？”

“我在这方面的感悟学习，也是刚刚开始，无法给你直接的〖答〗案或者明确的指向，只能说出自已的一些隐约判断，供你参详。”

叶苏说道：“我们先前说过，信仰可以用来凝聚人群的意志，这句话其实反过来说也没有问题，人类最强烈最统一的意志，必然会变成信仰，那么我们其实只需要知道人们究竟最想要什么。”

“人类很擅于隐藏自已〖真〗实情感，因为袒露有时候就像卸甲一般，意味着危险。在寻常的日子里，温暖而舒适的环境，你很难现他们〖真〗实的渴望与想法，你问他们想要什么，很难得到〖答〗案。只有在绝望的生命时间段里，在极致的事情背景前，那些〖答〗案才会自已跳出来，显得无比清晰，无论此前他们是麻木还是市侩，他们的行为总是那样的诚实。”

宁缺想着长安城里民众在那个风雪天里的勇敢，若有所思。

叶苏继续说道：“你先前那句话错了，不是非要在艰难的环境里才能感悟到这些，而是艰难本就是人间的常态。我不去长安却来到临康，便是因为唐人活的太过〖自〗由美好，这并不是所有人都能享有的待遇。”

“在临康城里，我看到过最豪奢的贵族，见过最贫贱的市民，见过最嚣张的神官，也见过最卑苦的奴隶。富贵与贫穷仿佛与生俱来，无法改变，这让我开始思考一个问题，为什么这些事情无法改变？”

暮光顺着破屋篷顶的洞洒进屋内，仿佛在叶苏身上镀上了一层红暖的光泽，没有神圣的感觉，却是那样的令人亲近。

他静静看着宁缺说道：“昊天教义里说每个人都有罪，需要忏悔，才能得到昊天的拯救，死后进入光明的神国。可在进入神国之前的数十年漫漫人生路里，难道信徒就要承受无望的贫穷折磨？”

“我没有去过昊天神国，不知道那里是不是如教典描述的那样美好，但我知道神国之下的人间并不美好。那么如果昊天悲悯的目光暂时没有落在人间的时候，或者说它在考验人间的时候，昊天信徒应该做些什么？像过去无数年间那样，对着西陵神殿叩拜敬奉，然后麻木悲苦地等待最后的拯救？每个人都有罪，信徒们的罪究竟是什么？对物欲的贪婪？对财富的渴望？对〖自〗由的向往？因为这些而无法获得安宁的心？”

“这些都是人类难以摆脱的**，如果这些都是罪，那么便是无法彻底抹灭的原罪。对于这些罪，佛宗要求静心冥想，走的是遏止**的道路，道门则是以信徒对昊天的信仰为根基，要求信徒把这些**转换成奉献，间的桥梁便是信仰，只有书院对这些罪从来不予束缚。”

叶苏说道：“这些都有道理，又都有缺憾。佛宗不看现世，只把希望寄在来世，道门不看现实，只把希望寄在神国，书院定下唐律，却依然是引领者的角色，对个人自身的素养要求太高。我这些天始终在想，除此之外，还有没有别的方法能让这个充满原罪的人间变得更好一些。”

宁缺看着他，问道：“什么方法？”

叶苏说道：“昊天将拯救我们于生命结束的时刻，那在生命延续的阶段，谁来拯救我们？我们必须自已拯救自已。”

宁缺沉默了很长时间，说道：“所以你教那些孩子。”

叶苏说道：“这只是开始。”

宁缺看着他的眼睛，说道：“按照教义，只有昊天才有资格拯救世人，你现在的想法和行为，已经可以被昊天认为是亵渎。”

叶苏说道：“昊天爱世人，怎能不允世人自救？”

宁缺看着暮光里的他，不知道该说些什么。

随着时间流逝，如果此人真的传道成功，或许这片充满污水垃圾的街区，将来会成为昊天道教里的一处圣地，因为他必将成为圣人。

当然更大的可能是，这位曾经的道门行走，可能会被西陵神殿里的那些红衣神官绑上木架，然后烧成一具焦尸。

（昨天说存稿，只写了几百字，这章太难写了，我最开始的想法里，是想弄出一个新教之类的东西，但现能力严重不足，看再多宗教史都是白搭，没有那个能力，就别想做这种事情，以后只会写画面，再不会写这些自已都想不明白的事情，然后要准备出门，到十二号为止，只能尽量争取有更新，回来后，一定好好努力写作，让大家满意。