第469章 紫衣褚裳（2/2）

“钟离师父，你怎么确定我们能找到这里来？”燕玄虎气乎乎地问。

“就凭你那点小聪明劲，睡吧，五个小时后起程！”燕玄龙先睡下了。

当夜无话，次日天蒙蒙亮，三人下山取了自行车。从濽山走月山，三桥，58公里到达安庆。从安庆走板桥，再到查桥。过陶公祠未进去。杖履逍遥五柳旁，一辞独擅晋文章。黄花本是无情物，也共先生晚节香。

安庆到石台77公里，中午在镇上讨要些葛粉圆子、蝴蝶面等，晚上在牯牛降山脚下的历溪村古树木夜宿。

村中的古树林有千年的古樟、白果、红楠、香枫、苦槠等珍稀名贵树木。此古香樟树植于五代后期，有1300多年的历史，冠盖200多平米，堪称徽州香樟王。这片树林中有一块叫做“神秘十三户”，据说这里曾埋藏着历溪的十三个大户人家的祖坟，这里的一树一木，一草一石，都动弹不得。否则，轻者四肢麻木，身体乏力，重者神志不清，甚至亡命。因此这里成了原始森林，一草一树都能寿终正寝。

三人在香樟王树下打坐，燕玄飞问：“钟离师父，为什么张三丰祖师要在坟地上修炼？”

燕玄龙说：“天黑加上若干土馒头，为色；风吹草动，虫鸣哇吟为声；意念中的游魂鬼妖为著。艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮背无我，行庭无人。但要清楚，张三丰祖师可以坟地修炼，并不表示所有人都行。相反，绝大多数人不行。”

燕玄虎说：“我听说古时去坟地修炼，一般要有师父或大师兄亲自陪同，作为护法，至少九天，但现在人都乱来的，把什么招回去了自己都不知道。我又听说上楼气喘的，小便淋漓不尽的不能去坟地。还有在凌晨三、四点钟到坟地时，要在月光之下蹲下来观察是否有人影进出坟地路口，若进去的人影多就不适合修炼。如果连续几天未发现明显的人影进出，就可以在正午坟地路口中央插三柱香，然后，”

“本来无一物，何处惹妖怪？”燕玄龙合上眼，继续打坐。

“世上本无事，庸人自扰之。”燕玄飞说，双盘闭目。

从祁门到休宁的齐云山不到35公里，远远地望见了“一石插天，直入云端，与碧云齐”的齐云山。

齐云山古称白岳，又称福寿山，位于休宁县西十五公里处，

是中国四大道教名山，道教主流全真派圣地，古称白岳。有奇峰36座，怪岩44处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处，真是丹岩耸翠，群峰如海，道院禅房为营，碑铭石刻星罗棋布。齐云山由齐云、白岳、歧山、万寿等9座山峰组成，供奉真武大帝，是道家的“桃源洞天”，与江西龙虎山、湖北武当山、四川青城山并称中国四大道教圣地.历史上有“黄山白岳甲江南”之称，乾隆帝称之为“天下无双胜景，江南第一名山”。

早在唐朝，四川青城山“天谷子道人“的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道，属正乙派，养文生，耀生，志生，立生四子皆入道，为齐云山最早的四大房，是开山建道之始。唐朝乾元年间，时有道士龚栖霞云游至齐云山，隐居于石门岩。

这是齐云山最早出现的道士，后人遂将他栖居的岩洞命名为“栖真岩”，意即栖霞真人之岩，以示纪念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。道教在齐云山的开拓始于直到明嘉靖前，都是以“全真”为宗，古人称其为“江南小武当”。至嘉靖年间后，因龙虎山正一派天师在此建醮祈祀，从而使得正一派立足齐云并逐渐取得了统治地位，从而形成了两派并存而正一统领的格局。至今玉虚宫等处仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦称之为“真真石室”。

齐云山道教的“世系谱”首句就是“守道明仁德”，主张儒道不二。玄天太素宫原有一楹联：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北镇南天。”如今真仙洞府中供奉的道教神——玄天上帝，四周却是佛教的十八罗汉并充作护卫神，就是三教融合的很好写照。

三人越骑越近，但见崖壁直削，谷地幽深，群峰竞秀，妙不可言。齐云山独具特色的丹霞地貌，地质构成为层积砂岩，灿若红霞，在绿树松林的掩映之下，齐云山紫衣赭裳，生动大气，灿烂庄严。

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