第369章 回首青山（1/2）

魏晋时，道教楼观派兴盛，先有田峪十老在楼观通道观修道，名振朝野。后有陈宝炽等人隐居楼观，讲学著书，朝庭数次垂询。有的楼观道士隐居太白山。

太白山道教遂归入楼观派。

北齐文宣帝时太白山祠续建。唐代道教大兴，因太白山位于近郊，虔诚的道教徒便入山修道，孙思邈、郭休、王林、李浑就是此时上太白山长期修道炼丹的著名道士。

元代以后，因眉县地处太白山下，故全县各乡镇、大村皆有太白庙。其中以远门口、清湫、高庙和县城南郊的太白庙规模、香烟最为鼎盛。在远门口和营头两条入山线路上，从山口直到山巅，每隔2。5km、5km或10km便有一处庙宇。

清宣统时太白山宫观庙宇有133处，道士200余众，统受县道会司管。远门口有唐九省十三宫，闻名省内外。

民国时，大小军阀扩军混战以庙为营房，太白山庙宇均遭兵燹匪患之祸，后被官方在剿匪和消灭军阀势力的战火中毁为废墟。

太白山佛教活动最早可追溯到北魏。武帝尽诛长安僧人并下令诸州、镇，凡佛像、佛经一律击毁，僧人无论长幼全部坑杀。关中僧人多逃往太白山中。

唐显庆三年在太白山北麓的下西铭村，为玄奘法师修建西铭寺。时孙思邈隐居太白山中，常来西铭寺，与宣律往来谈论。

武周永昌元年八月，天竺婆罗门僧佛陀波利来眉，在净光寺见到西铭寺上座澄观法师。

北宋时，在太白山脚下又兴建了两座巍峨宏大的佛教古刹：一是斜谷关的蟠龙寺。二是县城南郊的净光寺，寺院古树参天，香烟缭绕，十方僧人和尊佛众生络绎不绝。

明人孙太初有《退宿云庵》诗曰：“独坐山中寺，镜开真意存。瓦灯燃石壁，松叶暗柴门。夜久无存动，诗成偶自言。上方钟意早，山月落前轩。”

清代中期，道、佛二教在太白山相互融混。如康熙初年，知县梅遇捐俸百两，并筹资重建城南太白庙，规模宏伟壮观，在庙左有修建一慈云庵，中塑佛像，傍列数楹，亦各金碧瑰丽。由僧人同时管理佛道之寺观。在入太白山的线路上两教寺观穿插而立。

民国22年盛夏，于佑任、邵力子、西北农学院德籍林学博士芬茨尔等人登临太白山，行至菩萨大殿，应僧人祈字。于老挥毫泼墨题书“扶孤启家”扁额赠之。邵力子还为菩萨大殿捐大洋2000，芳名在碑。《重修菩萨大殿暨续定山界记》：太白山为秦岭第一仙镜，钟五岳之灵。兴云施雨，泽润生民，御大旱而捍大灾，时忽阴而忽晴，具终南山之真脉，持清除之清气，山高200余里，横向八百之遥，真仙居之地也。

民国十八年富饶的八百里秦川遭到百年不遇的大旱，赤地千里，匪乱成患，官府腐败，民不聊生，沿山寺院荡然无存。

老人摇摇头，说：“反正是个练家子，经常一天之内往来金台观、龙门洞和张良庙。”

“怎么可能？”燕玄虎表示无法置信。

燕玄龙给燕玄飞递了一个眼色，两人朝那人跑去的方向撵去。燕玄虎给老人说声再见，也跟着跳出院墙。

跑出金台观不远，在一处山坡之上，见到那人抱膝坐在树枝上，脸朝白云，幽然吟诗：

百年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。

愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。

携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。

燕玄虎骑着自行车来到树下，对着那人大声说道：