第二百二十一章 佛教的六神通（2/2）

宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。

具有宿命通的人，无论自己的、他人的事情，无论这一世的、前一世、前十世、前千万亿世的事情，都会晓得的。不像我们这个世界上的凡夫，自己小时候的事情也都忘了，哪里还会晓得前世的事情呢？

神足通：指随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。有了神足通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。

具有神足通的人，只消动一动念头的时候，十方无穷无尽的世界，就都可以一齐同到。并且一些不吃力、一些不烦难，高山大海都不会阻隔他的。不像我们这个世界上的凡夫，就是极强的、常常走路走惯的人也不过一天走一百里路吧；若是碰到了高山大海，就被它隔住了，不能过去了；或是有了大风、大雨、大雪，也就不好走了。

漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。

先讲一个“漏”字，譬如一个破的瓶，装了水进去，就都要漏出来的。人有了贪瞋痴等种种烦恼，他的念头就都被这些烦恼牵了去，造出种种的业来，守不定自己的心，就像漏的东西一样。“漏尽”就是“漏”的坏处完全没有了，把贪瞋痴等种种的烦恼一齐去得清清净净，一些也没有了。因为这样，就得到了种种神通，所以叫做“漏尽通”。

据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第（程序），《大智度论》卷二十八载：如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所从来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能变化，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求如意神通。应如是次第，何以故，先求如意神通？答曰：众生粗者多细者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说。

需要特别提醒的是：由于神通是修行到了一定境界层次之后自然就有的，尤其是成佛之后即具足一切不可思议神通。之所以佛教从一开始就坚决反对以获得神通为目的的修行，因为这不但与佛法的真正目标相违背，也更容易走火入魔；还因为外道也有各种神通，从而使佛法流于游戏或为他教所夺，最终与解脱道背道而驰。