第一百零七章禅茶人生（1/2）

云峰回到了古街的四合院，

想不到表哥和崔总到了，苏冉冉正在招待表哥和崔总，在古街桃花源的茶艺馆里，三个人品着香茗。

云峰的茶艺馆，静几明窗，四壁明式的花格窗，红木的博古架，名人字画，古色古香。

墙上是一个大大的“禅”字。

苍劲有力。

那是著名书法家舒同的手笔。

窗外，叠石造泉，小桥流水，绿树成荫。

古朴典雅，安逸宁静，是个品茗养性的好地方。

此处无处不漫茶香，又无处不参禅。

一个人，卸下了累，尽享一盏茶的时光，静坐品茗，心似一湾湖水，无人涉足，无人拨弄，没有一丝涟漪，静想人间美好。

那是神仙过的日子。

一杯茶，涤却内心的繁芜。

真是个人生好去处。

修身养性的好地方。

云峰好茶，得自阿爷和外公的真传。

阿爷好茶喜禅，外公更是制作茶盏的大师。

茶盏之道，密不可分。

更是茶道的高高手。

自小就教育云峰，喝什么茶，得用什么样的茶盏。

云峰在茶道上的修养自是不凡。

云峰自小入门，觉的喝茶舒服，有品味。

爱屋及乌，喜欢精美的茶具，逐渐成高手。

也已感受出茶的香，醇，韵，滑等，亦看出茶的品种，产地，制成等。

通过参禅和品茶，云峰从茶汤看见春天，看见人生，晋而看见宇宙，甚至无极，最终，茶汤，还是茶汤，是真水无香，是无味之味。

“见山是山，见水是水”到了“见山只是山，见水只是水”正向“见山还是山，见水还是水”方向突破。

自古，禅茶就是一家。

禅能洗心，茶能涤性，苦中有甜

“茶”字折开“即人在草木间”，人与人之间有着禅意

的相连。

四个人谈论着：禅和茶。

外公是制作茶盏的大师，这茶与盏，有不解之缘，表哥家学渊源，很好地继承了这一点。

“禅茶一味”

对禅茶两届的话题，那么“一味”在何处呢？

云峰请教了表哥。

表哥谈了他的看法；“功夫一味，恭敬一位，载体一味。”

“这功夫一味，是指茶与禅都讲落实，熬功夫。有禅达悟，论的是根器与修行。

自古至今，哪一间禅堂没有蒲团坐烂？

而茶，如白琳者，一看产地，二看火候，非生于险峻之地，非老火慢培者不为商品。

这是茶与禅共通的第一点；考功夫。

“恭敬一味，”讲的是态度。

这需从内心树立起对佛陀，佛教独立正确的认识，进了爆发出自然的尊敬。

佛教的仪式常用茶礼，茶仪，茶供等方式来表达对“佛，既“觉者”的尊敬。

所谓的“觉者”，就是醒来的人。

表哥解释道：

清雅庄重的仪式，正是寄托了信徒们，清净污染的恭敬之心，这是茶与禅共通的第二点。

“载体一味”，是说，茶与禅都需要表达和衍算。

古来祖师唱和酬答，历代茶人烹茶尽具，都是通过形式，来表达一个内涵物的核心。

在中国历史上，茶与禅的兴起，发展趋势相近，同根同源，这使茶之一事成为“禅”一个很好滴载体。是“禅”之一境，成为茶人们修行的最高追求。

人们研修茶道，是为了克服局限，达到自在无碍。而古来禅宗巨匠，无论是赵州的三称“吃茶去”，还是圆悟手书的“禅茶一味”，无不是祖师，籍茶表茶的方便手段。

这就是茶与禅共通的第三点；“互为道器，互为载体”。

表哥不亏是盏茶制作世家出来的人。

对这“禅茶”颇有造诣。

云峰由于受阿爷和外公的熏陶，禅茶的学问，早已异于常人。

云峰亦对三人讲述了，这禅茶的历史和自己所悟的禅茶之道。

自己从简单的一杯茶中体悟出的禅理：

“禅茶一味”，是茶与禅的结合，是中国传统文化中经典体现。

禅茶的历史，大慨可以追溯的汉朝。

历史久远。

在清寂，古朴的禅堂，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，是禅宗人日常的功课。

唐代“吃茶去”三字禅，是禅林的经典。

可见这茶和禅是密不可分的。