第六章 晴川历历汉阳树（2/2）

顾秉三笑道：“我不太喜欢讲故事，不过从小这故事就听了无数遍，已经成为我们本身的一部分了，现在第一次对人说起，就像回到当时小时候的那座围屋里一样，不知道这算不算人老之后的斯德哥尔摩症状，自己被折磨习惯了，又用同法去折磨他人。”

韶仪听他说得可怜，又说自己老了，忍不住想笑，就听他继续说道：

“夷齐二位为了躲避周朝，隐居在首阳山，采薇而食，后来终于无法支持，两人知道死期将至，就盘腿而坐，面朝孤竹的方向，伯夷吹奏自己的哨笛，叔齐跟着吟唱：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！””

顾秉三嘴里轻声念着这首著名的古诗歌，一边从脖子上取下一只单节竹子形状的乐器出来，递到韶仪手里。

韶仪看到这东西大约一指长度，形状像笛子，只是笛身仅有一孔，材质与其说是干枯的竹子，不如说是泥土烧出的陶器，只是比陶器又更圆润一点。

韶仪在手里转着细看，才发现侧壁上刻有两个细长的文字，一个像吊着的丝瓜，一个像沙漠仙人掌，猜测应该是孤竹两字的古文，阴刻进去的痕迹非常古老，紧致，这或许是古玉一类。见他把此物藏得郑重，连忙起身捧还给他。

顾秉三重新戴在脖子上，一边笑道：“上古时期，相传舜帝时，天下大治，舜命乐师夔制《九韶》之乐，以此孤竹之管，云和之瑟，雷鼝之鼓，云门之舞，一起引凤来仪，百兽率舞。”

这就是其中的孤竹之管了。

“不过他们唱的这首采薇曲，与黍离之悲一样，成为历来悲恸故国的象征，两人演完此曲，就坐在地上闭目等死。”说到此处，顾秉三歇一下，仰头喝了口水。

“不知过了多少时候，两人醒了过来，发现自己置身在一个陌生的山谷里，据先人口口相传，这个山谷间百花丛放，树木参天，湖泊宁静，绿草如茵，有各种各样和人俑一样无知无觉的动物，而且有很多野果可以果腹。两个人以为到了天堂，过了一段时间，他们才发现，这里还是在人间，一处隐蔽的所在，他们准备与周武王决战的那些“无度”，听到二人思乡的歌声之后，竟然为之所动，把他们两人带到自己生活的居所。”

顾秉三轻轻叹了口气，接着说道；“二人见到国破家亡，之后又经生死，在无度山谷中突然顿悟，知道以往驱使无度征战，使得他们失去自然本性，自己族人也因此惹下祸端，所以立下誓言，后代子孙不得再驯养无度战士，也不得入仕为官。两人在山谷中休养生息，身体渐渐复原，过了一段时间，就离开山谷，为了保护这些无度不被人骚扰，施了手段把入口堵住，再用山石隐藏起来。”

韶仪看到阿九也在若有所思地听着这些传说，可能他们兄妹之间可能也很少交流这些陈年往事。

“两人潜回孤竹国后，发现王城被周人军队占领，孤竹国旧人不知所踪。他们到处搜寻，终于在地牢里发现了被关起来的族人，就想办法把人救出来。见面之后才知道，牧野一战，纣王兵败自焚，纣王的叔父箕子趁乱跑出来，逃到孤竹国，周人一路追踪，一部分族人自知无幸，就跟随箕子东渡大海，在一个岛上定居下来，建立了“箕氏侯国”，就是后世所称的箕子朝鲜。这些是后话了。剩下的人被看守在监牢里，周人想从他们身上得到孤竹国驱使无度的秘密。”

“夷齐两人不愿跟随箕子去大海之滨，又不能在周人国土生活，于是和剩下的族人决定南迁，多随高山峻岭，大河湍急处隐居，中间辗转搬家不知多少次，到了我祖辈，已经到了长江以南，鄱阳湖深处隐蔽的水泽之处定居下来。”

韶仪想起他在湖畔见到的围屋草棚，还有满地的桃花绿意，突发奇想地问道：“古人说的桃花源，是不是就是你们祖先的隐居之地？”

顾秉三颔首笑道：“这也有可能，不过族人并没有这些记载，他们避开王化，安心自然，日出而作日落而息，和平常农民无异，只不过会多演练几支曲子消遣自娱，最重要的事情就是隐藏踪迹。”

韶仪想到那个人烟稀少的时代，山林云雾之间，生活着这样一批怡然自得的避世之民，完全隔离在外界的朝代更迭之外，真是一段田园佳话，可惜现在应该不能存在了，就轻声叹息道：“这也和真神仙差不多了。”

顾秉三闻言仿佛也出神了，脸上带着超凡脱俗的悲哀而柔和的微笑，愣了愣神，又接着说道：“他们除了生活必须，去购置一些生活用品之外，从来不与外界接触，族人生活得自足自乐。直到后来，南宋末年，蒙古入侵中原，宋人节节败退，最后只剩水军苦苦支撑，终于也在崖山一战后，彻底败亡。族人因为多邻水而居，亲眼见到了汉人军民投水殉国的惨状，不过也是爱莫能助，只能望洋兴叹。”

“谁知元朝入主中原后，残暴手段竟愈演愈烈，视“南人”为猪狗，百姓朝不保夕，集市上连粮食也买不到。此时族中人口业已增多，达到千人之多，食物很难自足，其中有年轻一辈，不甘坐视危机，就意欲出山抵抗，让天下汉人像自己族人一样，能够自由逍遥，过上不受欺压的生活。”

“当时大多数的族人，独善于乱世的想法早已根深蒂固，祖先躲过了那么多次剧烈的改朝换代战争，以为族人安乐的根基就是避开战争的结果，而不可能作为统御之法，小国寡民的安逸生活也不可能施行到当时的世界。此时元朝统治也越来越残暴，天下怨声载道，族人的分歧也发展到无法解决的地步，后来，有一部分年轻人，立下重誓之后脱离了家族，离开族居之地，改名换姓进入外界生活。”

元朝统治虽然残暴，但是武力占据绝对优势，这些年轻人的反抗举动无异蜻蜓撼柱，很快就被元军当作叛逆追杀逃亡，所存无几，最后在陆地无法立足，只能逃亡到海上生活，改以汪洋大海为姓，其中一名为首的，叫汪大渊。

根据他写的一本叫做《岛夷志略》的游记，他们曾最远航行至地中海一代，去过当时的埃及与阿拉伯世界，南方到达澳大利亚。

他游历中听说汉人义军四起，元军已呈败相，于是回到中原，其时年华已过，早无当年豪情壮志，就定居在姑苏繁华之地，只和一些交好的僧道往来，后来时间一久，先人祖训也淡了，他把自己的航海经历，族人渊源，无度士兵，还有僰侯国的故事，说与几个知己朋友。

其中有一位学究天人的道士，名叫席应真，而他有个亦师亦友的徒弟，却是个和尚，就是后来大名鼎鼎的黑衣宰相姚广孝。”