第117章 尹喜弟子（2/2）

徐虞人听完秦梦说完良久，莫不做声，突然间一拍大腿，好似恍然大悟一般，疾呼一声：“原来是先师大弟子重返人间。”脸上满是喜悦之色。冷不防的掬起了秦梦的小脸，疯癫似的仔细打量。秦梦并不阻止，眼中的笑意多是与年龄不相符的沉稳和深邃。这一次又一个人自愿入瓮，掉进了秦梦所挖的陷阱里了。

这是秦梦看到那封信才突发的灵感，更没有想到是，他们就愿意将高人往各自心目中的崇拜者身上映射。信陵君魏无忌崇拜纵横捭阖的苏秦张仪，便将高人往鬼谷子身上引。崔广笃信师父孙膑战无不胜的兵法，便将高人往师爷鬼谷先师身上上想。就连活了百年的子阳子豹公，也是如此，要是秦梦稍微暗示点什么，说不定他们就将高人归于师父秦越人死而复生得道成仙。这种手段百用不爽，不在于骗术的高明，而在于符合人们内心期望。

中原大地上的儒释道三教，现在只有儒教一家。所谓以老子为祖师的道教，仅仅是诸子百家中的一个学术流派并未形成团教，严格来说此时的方士和庄老学说或者黄老之说并无太多渊源。

要说有渊源，也就是老子被迫成为了一群点火烧炭之人的先师。也不知老子活过来，拿出自己五千字的道德经会不会摔到讲台上，大吼一声：你们这些不成器的学生，老子有一个字是在说炼丹修仙吗？至到张良的八世孙张陵开创了天师道，奉老子为祖师，华夏大地上才有真正的道家教派。

此后一千八百年间，便脱颖出了五大道家圣山：青城山，武当山，龙虎山，齐云山，景福山。这些山上多有修炼成仙的传说。其中景福山这时叫龙门洞，是当年截住老子骑牛西去索来五千字道德经的函谷关令尹喜修仙飞升之地。

既然后世的道教以老子为祖师，术士又是道教的前身，那么自然术士们心中的先师自然是老子，而老子最直接的传人自然就是得了道德经的尹喜，那尹喜修炼所在的龙门洞自然就是天下方士们的圣庭。

那么书帛上的那位叫尹福之人自然和老子的亲传大弟子尹福有脱不开的干系。秦梦只说高人先师只提四大仙山，唯独不提尹喜修炼成仙的龙门洞，用意在于要把徐虞人思路引向那位高人先师就是在龙门洞得道飞升的尹喜。也只有尹喜才有资格训斥天下所有方士。

看到徐虞人的表现，说明他是上了当。秦梦心中大慰，借助这道光环，秦梦身上又多了一层神秘的背景。不仅不用担心徐虞人的杀心，反而在名义上凌驾于他之上。

徐虞人将秦梦扶到正西的位置上，然后郑重的看着秦梦说道：“小师叔祖，适才老朽心中对你曾起杀念，幸亏只是一时迷了心窍，未酿成大祸，否则对不起历代祖师，弟子也定然不得好死。”

徐虞人说完，对着秦梦行三拜九叩的师礼。秦梦心中好笑，自己摇身一变竟然成了老子大弟子尹喜的嫡传弟子，还被眼前这个老头子，称作师叔祖，这以后徐虞人和崔广见了面，又该如何称呼呢？秦梦故作迷茫和惶恐之态，一直躲避徐虞人的大礼。无奈徐虞人只好空对西方行完了礼。

徐虞人看秦梦如此之态，自然要向解释秦梦一番。修炼金丹这一行行当，确实分了好多山头，都是各自关门专研，相互很少有交流。当初祖师爷老子西去西王母的昆仑山在哪里得道成了仙。二代祖师尹喜便在龙门洞得了道，如今龙门洞是尹喜的第七代传人尹福掌管。

龙虎一门自然也是出自龙门洞祖庭，只因为龙虎门这支运气好些，研发了两道能治百病的丹药，这才在众师兄弟中成了佼佼者。尹福得知徐虞人从楚地来到了中原便派弟子送来书信请徐虞人去秦地龙门洞做客，顺便看能不能交流点炼丹心得。

而徐虞人本是徐国遗民，未炼丹修道时家在彭城，曾替楚王管理猎场，后来长居深山遇上了先师，便拜师学艺，走上了修炼金丹的忽悠大道，一直干了三十多年。今日机缘巧合遇上了祖师爷的再传弟子。

秦梦心里也没有一开始骗人时的忐忑不安，没办法现在这时代的人，他就相信这个。最重要的是，自己说言确实令他们不得不信。秦梦也自述了身世，称此来濮阳是为了开拓商路，不想救了一个胡女，又救了富甲和太史府的老夫人，又机缘巧合的来到了卫宫。

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