第十五章 面罩 第5节（1/2）

四人在皇陵内如法炮制，先后找到五座皇陵，把高宗的永思陵、孝宗的永阜陵、光宗的永崇陵、度宗的永绍陵也都偷梁换柱出来。直忙到东方发白，四人才收拾停当，原路返回。

回到王家庄后，四人商议了一番，先将五帝的遗骨藏在庄中的一个地窖内。

一切收拾停当，四人在王家庄饱餐一顿，各自睡下。大睡了一天一夜，四人又聚在庄中议事。

王鹏问道：“唐先生，为何这帮狗贼只盗了理宗皇帝的陵墓，没有盗其他皇帝的？”

唐钰道：“元庭虽然占了我大宋江山，对大宋的九宫八卦之术只能说是略懂。我大宋皇帝的陵寝，共有两处，靖康之变之前，大宋皇陵设在河南巩义。除徽钦二帝之外，其余七位皇帝都安葬在巩义。巩义的皇陵，远比咱们这两日见到的皇陵要大得多。

我虽未到过巩义，但读了不少堪舆之书，其中多有记载。巩义皇陵的布局，与唐朝的形法派不同，而是按照理气派的学说摆布。理气派的堪舆之法，讲究的是五音姓利之说。

古人讲：‘宅有五音，姓有五声，宅不宜其姓，姓与宅相贼则疾病、死亡、犯罪、遇祸……故商家门不宜南向，徴家门不宜北向。’说白了，就是将音韵与五行生克之理相结合，依墓地主人的姓氏将其分为宫、商、角、徴、羽五类，并与五行对应，名为‘五音相宅法’。

我大宋的国姓乃是赵姓，为角音。角音对应的五行为木，木主东方，阳气在东。因此，东方是吉利方位。阳气在东，则东高西下为最佳，南高北低亦好，即所谓‘东高西下谓之角地，南高北下谓之

徴地，角姓亦可居之’。因此，巩义皇陵照此将皇帝陵寝安置在嵩山之北，青龙山之西，符合东南穹之，西北垂之的要求。

绍兴元年，哲宗之妻孟太后辞世时留有遗诏:‘殓以常服，不得用金玉宝贝，权宜就近择地攒殡，候军事宁息，归葬陵园，所制梓宫取周吾身，勿拘旧制，以为他日迁奉之便’。大臣们按照孟后的旨意寻找墓地，时同样遵循五音姓利的思想，并很快在绍兴东南方15km处觅得一块与河南巩义类似的葬地，同样是东南仰高，西北低垂的地势，小溪从东南方向流向西北。

元人中应该有人参谋，知道大宋陵寝的形制使用的是五音姓利之说，是以他们按照这个方位在皇陵中搜寻各个帝陵的位置。但进了迷宫之后，按照这一方法，并不能找到所有帝陵，仓促间，他们也只找到了理宗皇帝的陵寝。”

澹台延寿点头道：“唐兄所说有理，他们只知其一，不知其二，前日我也留心了，按照普通的踏罡步斗之法，确是走不进皇陵内部。”

唐钰点头道：“正是如此。绍兴皇陵，在外形上确与巩义皇陵有相似之处，但在为孝宗皇帝修建陵寝时，五音姓利之说便遭到了众臣的反对。大儒朱熹先生便上书说：‘自永安迁奉以来已遵用此法;东南地穹，西北地垂。而九世之间，国该再绝，靖康之变，宗社为墟。高宗中兴，匹马南渡，寿皇(即孝宗)复自帝支入继大统，至于思陵亦用其法。而寿皇倦勤之后旋而升遐，太上违豫日久，以至逊位，赤山亦用其法，而庄文魏邸相继薨谢。若曰吉凶由人，不在于地，不有所废，其何以兴?则国音之说自为无用之谈，从之未必有福，不从之未必祸矣!何为信之若是，其笃守之若是，其言哉!若曰其法果验，不可改易，则巩洛诸陵无不坐南而向北，故已合于国音矣，又何吉之少而凶之多也耶!’