466 孙膑和庞涓 3（2/2）

《孙庞斗志演义》具有一定的文学性和可读性。中心突出，线索分明，语言简洁，风格质朴，保留了说书的特点和平话的本色。本书以一定的历史事实为依据。总的看来是符合历史的，历史上确有孙膑战败庞涓的事实。但是。小说中有些内容是不符合史实的。如：根据《史记》记载，孙膑乃孙武之后。应为齐人，并非燕人，更没有一个叫孙操的父亲在燕国当驸马。卜商，即孔丘弟子子夏，是春秋末年人，比孙庞早一百多年，不会是战国时代齐国的使臣。秦将白起、赵将廉颇都是战国末人物，比孙庞晚半个多世纪。小说的细节可以虚构，但即使是演义，也应注意处理好史实与艺术的关系。

孙庞演义

《孙庞斗志演义》中又充满了神仙道化的内容，穿插了不少神仙灵怪的描写，荒诞无稽。如：鬼谷子的欲神欲仙，能掐会算；孙膑的指寻六甲、五行道法，把他写成会五遁、缩地之术、外观天象，内看阴阳，无所不知、无事不晓的神人。又如庞涓的魇镇法术、天象之学，以及白猿变人等等，虽然给小说增添几许神奇迷离色彩，却由于脱离人物性格，违背故事发展逻辑，宣扬了道教的迷信，有损于「斗智」的主题，削弱了小说的社会意义，影响了人物塑造。孙膑斗败庞涓，不是靠什么天书、法术，除去复杂的客观条件之外，主要是靠才能，靠智慧。这部小说以上的局限性在阅读时应注意分析批判。

清代时《前七国志》列曾被为*，注云：「非《四友传》」。《四友传》即《鬼谷四友传》，存世有文渊堂藏板木，扉页题「孙庞演义」、「绣像七国志传」。书前有乾隆六十年（公元1795年）东泖杨澹游序。书凡三卷，每卷又分上下，题「东泖三爻主人评点」。书前的序及《凡例》都提到了《孙庞斗志演义》。

《凡例》中批评了《孙庞斗志演义》的内容荒诞不经，有违情理，从中可以得出此书遭禁的原因。由此也可推知，清代*，除了禁那些有关政治「违碍语」的小说及淫秽小说，也不容许过分宣扬神魔鬼怪的书流传于世。

《凡例》云：「坊刻有《孙庞演义》一书，甚属唐突诞妄，非惟不揣情理，兼文势鄙陋层出。如朱亥乃田文之勇友，而强扯作魏国大夫。刖足乃剔去人之两膝盖骨，使人不得竖挺行走，只好匍匐往来为是，彼竟指作割去足指为刖刑。夫足指虽去，何害行走？又言鬼谷子所授孙膑有三卷天书、六甲灵符，可以呼使风雨，又能隐遁于木几中，复化为石，使谈人肩舁。此又《西游》上孙行者所为。今孙膑虽聪明忠直，鬼谷子道高技博，岂亦如孙行者身外身法，瞬息间变化诸般奇异，以炫耀其术；即使真能之，亦何取是，况万无是理乎？今辑是传，虽未能尽当日之事，是非与否，然于情理揣度，庶几有得。施之于今，亦可醒心；度之于古，不谓无因」。(未完待续)