第十四回 说围棋慧殊论易 谈儒学范昭受赞（1/1）

且说范昭，这几日照顾陈慧殊无微不至，陈慧殊嘴上不说，心里十分感动。陈慧显收下范府管家许叔送来的三万两银和盐引，雄心大振，整日里盘算着怎样东山再起。陈母眼见一对儿女，喜事连连，心中那个高兴劲自然不用多说了。

这日上午，范昭照例去了陈慧殊的绣房。陈慧殊已经康复，正在看《易经》。范昭笑道：“娘子四书五经烂熟于胸，想必八股文也是作得极好，要诗就诗，要赋就赋。若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅、邪魔外道！”陈慧殊一摇螓首，道：“不然。八股文‘代圣贤立言’，非常有讲究，若考官出题不佳，便做不出上好的八股文章。昔康熙帝曾因八股文‘空疏无用，实于政事无涉’而一度中止；乾隆三年，朝廷也曾讨论‘惟于国计民生之策论中出题考试’，但因‘恐无人读《四子书》’，皆不了了之。八股文作得好与不好，实与才学关系不大。”

范昭道：“难得娘子有这般见解，不知这《易经》可与围棋有关？”陈慧殊道：“围棋交易变易，当然与《易经》有关系了。”范昭道：“围棋不就是工多手熟吗？和《易经》有什么关系？”陈慧殊奇道：“少爷饱读诗书，竟然说出这等话来？”范昭面一热，道：“我觉得要下好围棋，多打棋谱，多做死活，多与高手下棋就可以了，想不出和《易经》有什么关系。”陈慧殊想了想，道：“下好围棋，基本训练必须扎实。但是技术训练达到了一个高度，就很难再有所提升，得人的境界提上去，对围棋的理解才会上去，功夫在棋外。范西屏的棋灵变，施襄厦的棋谨密，两人棋风不同，对围棋的理解不同，但是都达到同一高度。”

范昭想到吴清源，说：“那是说人性修养吧，修养高度决定思维出路，读《老子》也行啊。”陈慧殊笑道：“先贤不是说了，棋有阴阳五行，施襄夏正在研究围棋阴阳五行的具体着法，只是太深奥，很难看懂。那你说，围棋棋形的变化蕴含了阴阳五行，和《易经》有没有关系呢？”范昭笑道：“原来娘子会用《易经》演算围棋啊，想必也精通算命，不如替相公我算算，几时能抱上大胖儿子？”陈慧殊见范昭调笑，脸儿红红，不说话了。

秋儿在一旁打趣：“少爷说话没正经，小心又给小姐掌嘴了。”范昭奇道：“掌嘴？娘子几时打过我嘴儿？”秋儿看了一眼陈慧殊，见陈慧殊板着脸，便不敢再说话了。范昭道：“原来娘子还会打人，有违君子之道。”陈慧殊噗哧一笑，道：“妾身小女子耳，可不敢妄称‘君子’。”范昭看了看陈慧殊的一双小脚，道：“如果娘子不敢称‘君子’，还有谁敢称‘君子’？”陈慧殊问道：“何出此言？”范昭一本正经的说：“娘子一对金莲，盈盈一握，堪比那扬州瘦马。大清男服女不服，唯女子可当‘君子’耳。”陈慧殊微怒，道：“少爷说话越发没遮拦了，怎地将妾身与那……”陈慧殊忽然闭口，鼓着腮子，气乎乎看着范昭。范昭心里越发喜爱，道：“想那秦淮八艳柳如是，虽出身青楼，却以正室之礼嫁入当代大儒钱谦益。又费尽心思，将汉奸老公感化为大明忠臣，小节虽失，大义存蔫，堪称奇女子。”陈慧殊慢慢垂下螓首，道：“少爷说的是，妾身鄙陋了。”

范昭得意起来，忖度：“这些日子都是你占上风，也该让你见识见识本公子的才学了。”范昭忆起穿越前所学，便将父亲的读书笔记说了出来：“儒家以‘仁义礼智信’为五常之道，并列而言。孟子说，‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。’此实错解夫子之道。夫子言‘仁义礼’，仁者必明义与礼，义者必知礼，守礼者必知智与信，守信者方可称为‘人’。盗亦有道，盗不离信。信者，规矩矣。五常之道，以仁最高，大仁者上可穷达天道，超凡入圣；以信最低，无信者不足以言人。夫子晚年注解《易经》，是以夫子‘******’为天道。林放问礼之本，夫子无法言明，以‘大哉礼’蔽之。”

陈慧殊凝视范昭半晌，道：“不想少爷有如此见解，妾身受教了。”范昭得意洋洋，心忖：“十番棋战，本公子一定让你输得心服口服，你就等着好好受教吧。”