第四百三十七章 须菩提讲道（1/2）

安小余道：“师尊，给我讲讲修仙者第一境吧。”

须菩提祖师道：“修仙者第一境是炼精化气境，分三个小境界，分别是筑基期、开光期、融合期。后天之本在脾，先天之本在肾，脾为气血生化之源，运化水谷精微，营养灌溉一身，所以为后天之本。肾是禀受父母精血之先天元气以藏之脏器，形成于出生之前，是人体生长发育之基源。”

“脾的低级功能是运化水谷精微物质濡养身体，脾的高级功能是协助肾脏提取水谷元气以补充先天。所以脾胃强健、肾元虚弱的人一味发胖，就是脾只运化精微物质，肾却不提取水谷元气，身体肥胖者机能却很差。人类以植物种子为主食，种子富含元气，就因为种子是传宗接代的物质，人的生殖物质精zi、卵子也是富含元气的，丢失了精zi卵子对身体损害很大，所以修武者和修仙者大多都讲究童子功、处女体。”

安小余道：“师尊，怎么把后天的精气转化成先天气？”

须菩提祖师道：“顺则凡，逆则仙，只在此中颠倒颠。”

安小余挠挠猴头，道：“师尊，我没听懂。”

须菩提祖师道：“想要成仙成道，把后天精气返逆成先天气，泄遗出来的叫后天浊精，将要化成气的精叫做后天真精，把后天真精转化为气就是先天气。男性的精、女性的卵是含有先天气的，因为精、卵是生殖物，是传宗接代物质，要把生命传承下去，就是把凝聚的先天元气传承下去。精、卵所含元气越足，生殖出来的后代越健康强壮。精卵元气含量不足，这些生殖物凝聚元气机制有缺陷，产生的后代就会弱，有各种遗传病。”

“生物越高等，两性越分明，低等生物的两性是不分明的。‘万物负阴而抱阳’，宇宙物质是分阴阳的，高等生物更能利用宇宙规律，所以他们显现的宇宙特质更明显。高等生物生殖力强、成活率高、活力大，但是对环境要求高。低等生物产的后代成活率不高，但能在恶劣环境中生存。比如蟮、蚯蚓是雌雄同体的，它们适应环境能力就强。这种机制表明对先天元气有着不同的凝聚方式，低等生物就有直接吸附元气的机能。”

“胎儿在母腹中是通过肚脐吸取养料的，这是人的先天机能。修武者把后天的新陈代谢返回到先天的新陈代谢，通过丹田直接吸附元气，这是从后天往先天训练的结果，这叫‘后天返先天’，但是修武者补充的元气程度极为有限！”

“而修仙者不一样，是把丹田元气都转化为灵气的过程，在身体内会产生质变！灵气可以从灵石里面汲取，更要从这片天地间获得，从大自然界中吸收灵气，这与修武者通过丹田直接吸附元气是完全不同

的。”

“何为‘天’？‘天’有两重含义。对内指人体内先天小宇宙，对外指天体大宇宙，空间不同层次的天，这个天是指真先天，高层次的先天。对修武者而言，是指通过各层次的后天复返先天的修证，当修武者把体内后天真精都转化为先天气，就进入了炼精化气境的筑基期。”

安小余道：“师尊，成了修仙者，怎么修炼呀？”

须菩提祖师道：“太上有言：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’这四句话，不仅是做人做事的法则，更是修仙证道的法则，这是宇宙千古不易的真理。”

安小余道：“师尊，何为‘法’？”

须菩提祖师道：“所谓‘法’，是效法、学习的意思。如何法地、法天、法道、法自然？是修武者从后天进入先天的四大过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，后天复返先天自然大道的修仙法则。”

“我把太上这四句话修改了一下，成为‘我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然’五大阶段。也可以把它称为:‘我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。’这样能更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。”

安小余道：“师尊真厉害，那么什么叫‘我法母’呢？”

须菩提祖师道：“修武者在没有进入‘人法地’阶段之前，必须有一个‘我法于母’的过程。人体是由父母精血而成的后天之躯，从父母身上获得先天真一之炁，全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息，经过母亲十月怀胎，降生落地，来到人世间。得到母乳的哺育，完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程。可以说人身的一切都是父母所给，由父母之情所生，由父母养育而成长。正如空净佛陀所云:‘父母一念人成形，菩提原是觉有情。悟彻人根证大道，宏志方能登云城。’。人降生之后，已由先天转为后天，尘世的繁劳，欲心妄念的损耗，使婴幼时期的先天状况逐渐消失。中年之后，先天真炁已变得残缺不全。人体生命要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，使生命质量逐渐复返到未出生前的婴儿先天状态。”

“修炼‘我法于母’，要修心养性、摄身养生，效法母性的仁善慈爱之心，母爱是伟大的善德，要像母亲爱护子女一样去爱护天下众生，爱一切万物，继承父母仁善之心，不断克服人心之私，在三元回归和三源再造领域，完成‘法于母’的过程。同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状

态。”

安小余愁眉苦脸道：“师尊，我是石头里面蹦出来的，没有父母呀？”