第五百四十四章 换头传经（1/2）

在那里他观览风俗，弘扬大法，有见识的人，说他早已证得初果。

他的仪容形貌让人觉得亲切而高渺，一见便生慈悲心意。

他又往阇婆国去。王母夜里梦见一僧人乘飞舶来，第二天跋摩便到了都城。

王母知他不是凡人，立即召见，敬以圣礼，又从他受了五戒。

王母自觉尘缘已断，她对国王说：“前世的因缘，你我今生得为母子。我已受戒，你却不信佛，恐怕今生与来世的因缘要于此中断。”

国王当时便一身冷汗，迫于母命，只得受戒。

时间一长，便也生出了十分的诚意。

邻国忽然来侵扰边境，国王的心理处于极矛盾的状态，他左思右想，无法作出选择，便去请教跋摩：“外贼倚仗武力，前来侮辱我们，若与之战斗，死伤必多，就要犯戒；若不抵抗，国家将亡于敌手。弟子无从判断，何去何从，只有听命于法师了。”

“贼寇来侵，理当抵御，”跋摩沉思片刻说：“但应心怀慈悲，不可起害人的念头。”

于是国王亲自率兵抵抗，刚一交战，贼寇便四散奔逃。

国王脚上中了流箭，跋摩取水施咒，为他擦洗，一夜便好了。

此后，国王的信仰日渐深入，终于绘出了出家修道的心思。

他诏告群臣：“朕意欲栖身法门，卿等可另择明主。”

“陛下圣明，”群臣跪在地上含泪祈求：“陛下若舍弃国家，臣了庶民去依靠谁呢？敌国凶悍，我们只靠险要地形如何与之对峙，若失掉您的恩泽，必是生灵涂炭，妖魔横出。陛下仁慈，如不哀怜众生，我们便要以死相请，以表诚意。”

国王见他们如此说，细想起来也有道理，佛说度己度人，若只求自己解脱尘网，置苍生于不顾，岂不有违本意？

于是他趁机说：“众卿请起。卿等言之有理，朕答应下来，不过要有三个条件：一愿合境之内都信佛法，二愿国内断绝一切杀生行为，三愿所有积蓄财物都赈济贫病疾苦。”

群臣山呼万岁，叩头不断，于是一国的人都随跋摩受了戒。

国王又为跋摩建造精舍，亲自运送木材，伤了脚指，跋摩又为他施咒治好。

跋摩教化的名声传于远近，各国纷纷来请。

宋京城的名德大师慧观、慧聪等人，远闻其风范，便于元嘉四年九月面奏文帝，求他也请跋摩。

文帝便令交州刺史派船迎请，慧观文写信给跋摩及国王，请法师务必来宋，弘扬道法。

跋摩见国内道化已毕，便有远游之意。他在宋的邀请尚未到时，早已随商船出发，最初想到一小国去。

结果船顺风而行，便到广州。

文帝听说，敕令沿路州郡，资助他到京。

跋摩一路前行，经过始兴，停了一年左右。

始兴有虎市山，孤峰独起，跋摩说他与释尊说法的灵鹫山相似，便将其改名为灵鹫山。

他在山寺外另立禅室打坐。

禅室离寺有几里地，但每到击罄，跋摩定能准时到达。

他在雨中行路浑身不湿，在泥里迈步毫无沾染，僧俗众人，见此无不肃然起敬，寺里有宝月殿，跋摩在大殿北墙上浍制佛像，像成后，每晚放光。

太守蔡茂之对他深加敬仰，茂之将死，跋摩亲去探视，为他说法。

其后，蔡的家人常梦见他与众僧在寺中听跋摩说法。

灵鹫山上本来多虎，自跋摩来后，虎灾便绝了。

他有时行路也遇到虎，他用锡杖按住虎头，摆弄一下便离开。

这样远近的山民过客，纷纷归依佛法。

跋摩在禅室修行，有一次连续几天不出来，寺僧恐生意外，派小沙弥前去探视。

小沙弥一进门，见一只白狮子沿屋柱向上爬，横空弥漫着青莲花。

沙弥惊恐大呼，以为狮子已伤害了跋摩，上前驱赶，豁然之间，一无所见。

几年之后，文帝又令慧观去敦请，跋摩便科船前行，于元嘉八年正月到达京城。

文帝亲自接见，殷勤问候。

礼节已毕，便问道：“弟子常想持斋不杀，但又感到这是以身殉物，不能实现。法师不远万里来教化敝国，还请多加指教。”

“道法在于内心，而不在于外表，在于自己，而不在他人。况且，帝王与匹夫，修行方法本不一样。匹夫身贱名轻，说话没有威信，若不克己苦行，还有什么可做的呢？帝王则以四海为家，万民为子，发一句善言，则士女都会欢悦无比，施一件善政，则人神和睦。施刑罚不残忍，使役不过分，就能使风雨适时，寒暖得当，谷物桑麻繁茂。这样持斋，斋才算大，这样不杀，德才算大。哪里在乎少吃半天肉、多保全一只鸟儿呢？”跋摩发议论道。

“嗯，”文帝听后手拈胡须叹道：“俗人不明远理，僧人拘于近教。不明远理的，说至高的道法为虚，拘于近教的，易受缚于篇章文字。至于法师所言，真可说是开悟明通，朕可与法师谈论大道了。”