第六章 偃旗息鼓（2/2）

禀，少将军，罗氏兄弟那边还比较安逸，善于听取您的建议；可闯爷李自成和往常一样，声东击西，上下乱窜。已经被那杨嗣昌视为重点，认为他如同钉在案几之上的木楔头不拔除不可为之。

哦，有这种情况，那赶紧的飞鸽传书给枣儿，让他关注一点。实在不行就到我这里来，告诉他活命第一，千万不能到处逞能。

好的，知道了，少将军！欧阳云房回答道，转身便到自己的大雀营中公干。

入秋时节是顶好的休整练兵的日子，有了前期的帮助农民干农活和修整房屋等事例，如今集草屯粮便是自然之事。暗地里，秉忠吩咐欧阳云房可以开始准备打造军器，招兵买马，训练士卒。秉忠还经常从外面请人来给他的队伍讲解孙子兵法，并结合书上的战例，总结经验和教训，静静的等待时机以备东山再起。

从这群所有的教书匠中，秉忠颇为欣赏的便是汪兆麟等人。这汪兆麟虽长得獐眉鼠目，但才华横溢，尤其是对那兵法了若指掌。虽然从未带过一天兵，可对书本上的战例的资情了解、以及涉及的历史现状，那是分析的头头是道。他经常引用兵祖孙武的言语说道：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，多种情况的比较，以得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。为将者，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解了就能胜利，否则就不能胜利。所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我自己就能知道了胜负。

当将领听从如此的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈；行法在于多变。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打时而佯装做出不能攻打，欲攻打近处时却装做将要攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方如果贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁乱的时机攻取他，对方强大起来就要防备他，对方暴躁易怒就可以用计去撩拨他发怒从而失去理智，对方自卑而谨慎时就使他骄傲自大，对方体力充沛时就使其劳累，对方内部亲密团结时就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

若遇在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。

应该就以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓天，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓地，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓将，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓法，就是看将领们如何去面对临战之法则而已。