第一百三十章多少楼台烟雨中（1/2）

天象无常，五月初的天气突然朔风凌冽，乌云铺天盖地席卷未来，无底的黑暗笼罩了整个平原，邺城郊外，承恩寺，一众僧人庄严肃穆的等候在门前，数不清的兵马涌入了寺庙，将可以站人的地方统统把守了起来。

马蹄如急雨，大地仿佛都在颤抖，一个长长的队伍远远的显露了庐山真面目。浑身铁甲的禁军骑在高大的马上，将两驾马车护在中央，围得如同铁桶一般。

黑日、黑马、黑甲，前者驱策战马，后来者只见前人，不得视物。忽然，最前排的几个骑士勒住战马，马儿哀哀地嘶鸣一声，停了下来，后面的队伍也随着停下。队列直接排在了寺庙门前，一只手从里面揭开车帘，一个少年人从马车内踏出，踩在军士的肩上下了地。

宽大的衣袍是玄底绣金云纹，腰间的玉带流光溢彩，帝王驾临无疑。

淡漠的目光从一干僧众的面前扫过，僧众们纷纷谦卑的低下头颅，年近古稀的主持上前一步，双手合十道：“老衲参见陛下……”

高纬远远的虚抬手，道：“免礼平身……”

“谢陛下……”主持退到刘桃枝身后，自觉让开正中央的位置，等待皇帝进入。

高纬看看身后，后面那一家马车一点动静也没有，里面的人丝毫没有要踏出马车的意思。马车边上，几个小内侍焦急的不行，细声细气的和马车里说些什么，还是半天不见动静。

高纬微微皱起了眉：“宝庆？”静了一会儿后，车帘终于揭开了，一个头戴锥帽，浑身披帛的小女孩子提起前裾从车上直接跳下，惹得周围内侍发出一阵压抑的惊呼……

她绷着一张白生生的可爱小脸，甩开内侍宫娥走到高纬身边，气呼呼的，故意不去看他。高纬装出一副生气的样子，两根手指捏住她元宝一样的小耳朵，提了提，道：“待会儿是重要的大事，你别光顾着胡闹，待会儿让你干什么，你干什么，听懂了？”

“哎呀，我知道了，嫂子和我说，你又和我说……你别捏我耳朵，会长不高的！”高媛媛晃晃头，捂着耳朵不让高纬捏。

高纬好笑道：“这些乱七八糟的东西是谁告诉你的？明明是摸头才会长不高……”高纬的左手又放在了她的脑瓜顶上，摸小狗一样。宝庆翻白眼瞪着哥哥，高纬撒开了手，低下头低声道：“先进去拜菩萨，走个过场，嗯？……”

“我知道了……”她看起来很不情愿。身边忽然缺少了一个重要的人怎么会察觉不到？她现在在和高纬闹别扭。高纬让皇后将邺城一些亲王家里的同龄郡主和宝庆一起玩，就是为了避免宝庆有一天想起这茬到时候找他闹，但是宝庆还是想起来了，皇后好说歹说，连哄带骗带教育，总算是让她消停了。

不过怨气还是有的，这几天没少高纬后脑勺看，几天前跟她说起带她出宫玩她也老大的不领情，嘴巴撅的可以挂油瓶，人小脾气倒不小。

承恩寺的大门恢弘壮阔，光是这门面就价值不菲，而承恩寺和白马寺还并不是邺城里最著名的寺庙。邺城在北齐时是我国北方佛教的中心，高洋建立北齐后，他极其崇拜佛教，邺城内外大量兴建寺院，城内有妙胜寺、雀离佛院、大慈寺、大兴圣寺，城外有大主持寺，庄严寺等著名寺院。排场一个比一个大，装修一个比一个豪华，一些寺庙的正殿，工艺之精美，甚至超过皇宫。

白马寺和承恩寺只是诸多寺庙内的一两个而已，高纬之所以选择白马寺和承恩寺，是因为这两个寺庙的住持都是有德行的高僧，在邺城名声十分好。

佛教在中国的传承时间并不是很悠久，但是颇有传奇色彩。一说是汉哀帝元寿元年，大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》，佛教开始传入中国，史称这一佛教事件为“伊存授经”。一说，东汉永平年间，汉明帝夜梦有神人全身金色，顶上有光，在殿前绕梁飞行。翌日问询群臣，学识渊博的大臣傅毅告知为佛。于是汉明帝遣使西巡，找回了两个僧侣，汉明帝为了表示欢迎，在洛阳兴建了一座佛寺，名为白马寺。

南北朝和隋唐时期，是佛教发展的巅峰，两汉之际，佛教传入的时间不长，流传的地区也有限，佛教信徒较少。后来由于大量的佛经被翻译使得佛教的传播越来越广，以及众多寺院的兴建和石窟的开凿佛教更是广为传播。佛教俨然变成了第一大教，发展了不少忠实信徒，其中就有萧梁皇帝萧衍。

晚年的萧衍接连遭受打击，开始迷信佛教，不但在都城里兴建五百多座寺庙，而且还差点几次出家做了和尚。上有所好，下有所效。南朝佛教盛极一时，甚至压下了道家天师教派

不仅是南朝，北朝的皇室贵族也普遍迷信佛教，比南朝有过之而无不及，北魏时常兴建佛寺，雕刻佛窟，其奢华程度是要超过南朝的。

佛教之所以可以取得如此蓬勃的发展，其主要原因，就是因为佛教的思想迎合了乱世之中劳苦人民想要消极避世的思维，而且统治者们也需要那么一个工具来麻痹百姓的思想，便于操控。

在如今，北齐和北周时期，北周境内有寺庙一万所，北齐境内有寺庙三万多所，光邺城，就有近四千左右的寺庙。据昭玄寺记录的档案统计，北齐有僧尼两百多万，这是一个十分恐怖的数字！这个时候的北齐，也仅仅只有两千多万人口，加入佛门的就将近有十分之一！这个时候，僧众的发展是空前绝后的。

当然，佛教迅速发展壮大也与政策有关。在那个时候，不管南北，僧众都可以不用缴纳赋税，于是苦于被重税高压盘剥的劳苦百姓避入沙门，而且，在北朝，僧人是逍遥于法外的一类人，往往，人犯下了大罪，就会躲进寺庙里，不受法律的钳制。