第二十七章 僧人道士的经济收入（2/2）

如永福寺是周守备的香火寺。岱岳庙、碧霞宫的后台是泰安州知州高廉。吴道官是西门庆的好朋友。有的寺观不仅得到官方的资助，往往还是依仗不良官员以及亲眷做伤天害理的事情。碧霞宫庙祝道士是岱岳庙金住持的大徒弟，叫石伯才，极是个贪财好色之辈，趋势揽事之徒。他与高廉的妻弟相勾结，专一藏奸蓄诈，赚诱妇女到方丈，任意奸淫。

2收香火钱。

应该说永福寺、玉皇庙、晏公庙等寺观采用的都是无为而治，姜太公钓鱼，愿者自来，信者则灵。出售的是无形资产。

宣和元年（1119年）正月，春梅吩咐张胜、李安，休让老爷知道，安葬潘金莲，拿出10两银子，2匹大布，称潘金莲是自己的嫡亲姐姐。张胜、李安用6两银子把潘金莲埋在周守备香火院永福寺白杨树下。办理妥当，向春梅交差，交还4两银子。春梅吩咐，拿2两给道坚长老，让他早晚念经。

宣和元年（1119）正月十九日，陈敬济拿5两银子、几陌钱纸，到永福寺给长老，为父明日念断七经。

晏公庙在运河闸边，官、民船祭愿求神，香火很盛。任道士身体魁梧，能谈善饮，专迎宾送客。大小事务交大徒弟金宗明打理。常将众人布施的粮米油烛等物便卖，积攒银两。

3.和尚化缘。

道坚、普静、吴道官、五台山僧人等无为而无不为，扛着老佛爷和太上老君的招牌，专门忽悠地主豪门官宦，不失为生财快捷之道。

东平府永福寺因万回老祖圆寂，一片钟鼓道场，三四十年变成荒烟衰草。

印度来了位长老在此寺面壁9年，决心修复该寺，找西门庆化缘。西门庆施舍500两银子，并答应长老与各衙门联系，让他们再赞助一些，成就这件好事。

东京报恩寺因堂中缺少一尊镀金铜罗汉，僧人到扬州化缘，财主苗天秀施舍50两银。僧人称一半足矣，苗天秀告诉僧人，余剩作斋供。

西门庆死后，家道败落。五台山僧人下山化缘，欲盖十王功德、三宝佛殿。吴月娘布施一顶僧帽。一双僧鞋，一吊铜钱，一斗米。原来吴月娘平时好斋僧布施，常做僧帽、僧鞋，预备来施。

4.印佛经。王姑子和薛姑子告诉西门庆法施，可以竟往西方，永不轮回。于是西门庆给30两银子，让她和王姑子印5000册《陀罗经》。

5.做法事、善事。道坚、薛姑子、王姑子、黄真人、石伯才等精明之处，就在于靠大户傍豪门。因为大户人家信佛、道者多，并且出手大方。吴神仙为西门庆一家算命结束，西门庆封白银5两酬谢，吴神仙称频道云游四方，要财何用，收大布一匹。

永福寺来的梵僧酒肉不戒，西门庆让他吃楞了眼。梵僧送西门庆两样*，从葫芦里倾出百十丸，每次一粒，不可多了，用烧酒送下。取2钱1块粉红膏儿，每次只许用2厘，不可多用。西门庆听了药效，取二三十两白金递与梵僧，请传方。梵僧传药不传方，不收银子，西门庆给一匹五丈大布。

薛姑子、王姑子常常往大户人家讲经说法，获取钱财。一次，吴月娘给薛姑子、王姑子每人5钱银子。两个小姑子每人1匹布。

王姑子、薛姑子给吴月娘偷偷送安胎药，吴月娘每人给2两银子，称明日如有胎气，再给薛姑子1匹缎子做袈裟。吴月娘怀孕后，吴月娘令来安送香油、米面、银两。

潘金莲知道后，也偷偷给薛姑子1两银子，要她配怀胎要。薛姑子给药后，潘金莲又给3钱银子，许诺怀孕后，再送匹绢。

李瓶儿临终前，给王姑子5两银子，1匹绸子，要她“等我死后，你好歹请几位师傅，与我诵《血盆经忏》”。

潘道士为李瓶儿做法事，西门庆给布1匹、白金3两作经衬钱。

吴道官陪黄真人为死去的李瓶儿做法事，西门庆酬谢黄真人1匹金缎、1匹色缎、10两白银，谢吴道官1匹金缎、5两白银、10两经资。众人陪酒到二更方散。西门庆赏小优3两银。

武大郎、花子虚、李瓶儿和西门庆等死后，佛教、道教都会参加法事活动，这些活动无一不收报酬。

纵观《金瓶梅》里那些僧人、道士尽管出家脱离了红尘，因为他们要生存，希望自己的生存条件得到改善，所以需要银子。他们的所有法事活动，从本质上说，都是为了取得回报。他们的收入，基本上受到三方面的影响，从微观上看，与个人积极参与法事活动有关；从中观上看，与他们所处的地方经济状况有关；从宏观上看，与整个国家的经济水平有关。