第13章 夏洛蒂的秘密（2/2）

而夏洛蒂正是旧教教内人士，她授勋的理由就是公益方面的，在和平年代里，想要靠和平方面的贡献就获得自由枪骑士，可不是只要表现突出就够了的，首先你能有那个表现的机会就意味着你非同寻常了。

别看银河系一颗行星可能只有十人不到居住，地广人稀，然而4000亿恒星、星云的数量级，这还是天然的，如果算上人造天体、星城、星屋，而且也存在皇域那种人口密集的星域……人类人口的数量级已经到了三个亿字，然而放到直径十二万光年银河系的里后，依然是空荡荡的，用光速跑上一年都看不到一个人影。

然而这个夏洛蒂却声名远扬广为人知，在宗教是正式职业，甚至人人都是教士而不是单纯教徒的一片银河系星域之中，就她一个人获得了面见皇帝的成就……她是龙女观月还是香菲儿？年纪不大就如此轻易成名？

答案是奈琪露娜挖出来的——

夏洛蒂所罗门其实是所罗门共和国上任大总统的亲身女儿，最开始她是作为下一任大宣书内定人选来着。但银河系那边旧教中宗派更多，最近几年来各个保守教派占据了金顶讲堂里的全部席位。

于是女儿身的她就不受待见了，又年轻又无自己根基，只是被前人作为接班人培养的她，如今就如同是被放逐、物理排除一般，不止赶出旧教，甚至被赶出了银河系。

而她自己似乎甘之如饴，认为这是一场试炼、是一趟巡礼苦旅，开开心心跑到了坟场这边来。

这里就必须提到当初二十七大银河系军事势力，后期十三大之一的所罗门共和国……那段变迁的宇宙战争历史，末期涉及到现在银河帝国的诞生，以及各个势力间的武力合并、和平演变，在人类知识库里被编撰成了三十卷的恢弘宇宙战争史，而这部史书的作者还因此获得了文学类最高级别的列秋文学奖。

然而对于这个陌生的势力，邱枫烈最想吐槽的一点就是——所罗门明明是王，跑到未来世界里后怎么就被冠到了“共和国”前面，作为国家性质前的象征描述前缀了呢。

其实这里面有其道理的，这里的“共和”指的是多宗教共和，不是一般的通俗的“共和国”里所指的人种、阶层共和性质。

现代意义上所谓旧教，是对古代在进入宇宙前人类之间就诞生的宗教统称，相对的新教就是离开地球，进入宇宙后诞生的宗教。

第一个新教现在看来也十分足够古老了，因为那是人类还在太阳系里，还用着反作用力推进引擎岁月里诞生的。而且其象征意义更加浓厚，是智械危机时期，智械们为了在文明层面上对人类展开斗争而创立的，是在表达自己也有“灵魂”。

其圣经是个人就都能全篇背诵，因为整部经典就两个字“0、1”，圣经名字也就叫《01》。后来智械胜利获得人类权，与人类签订的互认互信互助互相融合公约，之所以叫《人类01公约》里面也有这一层含义。虽然他们的灵魂是用更高级的超越冯诺依曼机体系的“灵魂代码”编译，二进制代码程序不可能承载、表现得了，但01其象征性地位是历史性质的，一如人类的先知的存在。

之后新教就越来越多了，逐步挤压旧教的生存空间，不少有着宗教外观的星薙娅们，随着时间流逝也都搞出了一套自己的哲学宗教学说，跟旧教分道扬镳。

比较有代表性的哲学思想，是奥霍兰精灵们所推崇的新未来信息主义，人类知识库是其理论的实践。

时间真是可怕，地球时代旧教也就不过一千来年历史，而现在人类在宇宙生存的时间是其近十倍了，诞生什么都不为之奇怪……这里用帝国时制计算。

于是最后所罗门共和国就诞生了，全部旧教会抱团是因为其哲学观念上出现了共性，这就十分讽刺了，因为这种共性是在地球上时不可能诞生的，也就是说其本身就被历史意味上的“新教”了——首先是新旧人类之间的分裂，最终还导致了战争。

哲学上称之新人类派，其中极端为人类超进化派，康蛇之后的星薙娅就是他们哲学观念的具现化，经典是记入人类知识库里的《人类超进化论》，主张人类已经脱离自然进化树，物种不该再是被动去演化适应环境，而是抛开环境自我规则进化。

其中又进一步分支出了泛人类论，认为“人类”已经不能再用狭隘的外观来界定了，应该着眼于文明，出自太阳系融合银河系的文明系统就是“人类”。那么往下推论一步，就是让所有人类变成一个人就是最终极的进化——伍德黎安一切行动的价值核心，人类如果要毁灭那么就拯救文明。

那么与之相对的、战争的另一方，旧人类一派，哲学史称人类本源派，来至地球的所有宗教，其本身就内涵了其人类本源的观点。当人只为人之时，其自然不显不言而喻，然而相对事物一旦出现其中的隐藏大前提就会慢慢露头，变得违和、矛盾、激烈冲突、最终对立。

旧教的人类本源同质相吸，在从根源上对立着的不可调和之存在面前，虽然当年地球上他们之间打得不可开交，但其中三教本身就是同源同门，所以现在最终形成现在这个样，旧教共和站在统一战线上就变得不那么不可理解了。

既然是共和自然会出现一个处理公共事物的所在，这就是金顶讲堂，机械地翻译成“金色屋顶下的议会”就很好理解了，议长、书记叫做“大宣书”，议员分为“座上”“席上”“位上”三等，但全部都有投票权、选举与被选举权，唯一的区别就在是否有诠释经典的权利上，这点就是其它议会所没有的特色了，因此可以被高度概括意译为“金顶讲堂”。

大宣书自然是站在讲台前捧着书本拥有最高诠释权利的人，“座上”代表有座的至尊，一般宗教画卷里中间正位者之下、旁边在坐者，也是能帮着诠释经典的人。

而不会出现在画卷，或者最多只作为背景存在的两个，“席上”表示在前两者面前、周围席地而坐之人，多为听众，偶尔能就经典发言互动提问。最后的位上，就是最外围站立着的人群了，在圈外自然只有听道的权利。