第六十四章天篆地隶(2/2)
国家是由国民组成的。但更确切的说,是有一群认可自己国民身份的国人组成。正因为他们对国家的自豪感,对祖国的信仰,才缔造了一尊尊国灵。
可假如国民背叛自己的国家,亦或者不认可乃至反感国家,打算自立门户。那么,国家灭亡后,毁灭的命运又怎么能牵扯到对方?
根据姬乐的研究,“国存民在,人灭国亡”的基本原则外,会有一些特殊的个例。
比如,外来者加入夏国。哪怕对方不是先民血统,但对方认真学习诸夏文明,认可自己作为夏国国民的身份,那么姬乐或许就能多一个国民,多一份信仰力。
反之,如果对方不认可夏国,纵然是先民们的血脉,姬乐也无法和对方产生联系。只能说是身体中的异物罢了。
姬乐又闭眼仔细感应了一遍,神情复杂说:“她不是我的国民。在我的感知中,完全无法探查妊女的信息。”
“这样吗?”杨柯喃喃道:“难道是某个流浪者?”
在蛮荒时代,各个文明都以部落、城邦、国家的形式团结在一起。背弃自己的文明国度,几乎是一件不存在的事。
除却这个时代的民风较为淳朴外,另一个关键因素在于:一个人在莽荒生活,存活率太低!
当然,杨柯例外。一位半神,不论在哪里,都是被欢迎的对象。
因此,姬乐不愿意逼迫杨柯太狠。真逼急自家“心脏”,且不论换一位国主引发的镇痛。这杨柯的存在本身,要如何处置?逼急了,人家将身份一抛,以流浪者的身份在大地上行走,反而是夏国少一个重要战力,甚至多出一位敌人。
流浪者,在大地上最为罕见的一群人。但能以一个人的力量在危机四伏的蛮荒时代存活,足以证明他们的强大。
青年:“如果她在夏国生活过,纵然姬乐无法感知对方,但肯定也会留下对方的生活痕迹。而且巫术来自灵宫,可以找余媖问问。”
姬乐派遣巫女,去请余媖到场。
接着分析剩下三位地祇:“那个穿袍子的,看不清来历,但不容小觑。至于蜃龙,手下败将,回头杨柯你带对付。倒是那个鸟头神,能御使飞鸟,召唤凶禽?恐怕要动用军队的力量了。”
杨柯:“总之,下次去的时候要多带点人。”
风娥坐在姬乐身边,扯着他袖子说:“我知道你神通广大,姬乐,下次跟我一起去!杨柯就是个废物,根本不顶事。跟你去,我们肯定能扫平南宇山。”
“胡闹!”史皇、杨柯和青年同时变了脸色。让姬乐离开九宫城?别开玩笑了!
作为国灵,岂能轻易涉险?
史皇氏看风娥的眼神越发不对:这女神太任性了!我夏国国灵能随便跟她胡闹?
杨柯面色阴沉:“风娥,刚才的情况你又不是不清楚。不想办法解决那件神器碎片,姬乐进去也要被扫出来。”
那可是地母神的神器碎片,天然操控大地之力。在南宇山这处地神领域中,山主几乎拥有等同天神的力量。除非天神亲临,不然谁也打不过他。而天神不能降临大地,这就形成一个悖论。
能击败山神的强大天神无法携带全部实力下界。而以限制状态下界,反而被山主碾压。
除非神王亲临,但神王之尊,怎么会随随便便对付一位地祇?
“地母神器?”余媖随苏芷进来,听到众人的话,她插嘴说:“南宇山有地母神器?”
姬乐:“你怎么来的这么快?”
“我本来就在门口,有事找杨柯,碰到就赶上了。诸位说的神器,指的是?”
“可能是冠冕的碎片。”杨柯随口问:“你怎么,你有办法?”
“或许有办法。灵宫有一种专门封印地神的秘术。也正是凭借这种秘术,才能镇压那么多地祇大灵。”余媖笑道:“殿下,您放心,回头我可以将这门秘术交给您。应该能对付地母的神器。”
“灵宫还有这种秘术?”姬乐惊讶不已,准备详细追问。按理说,自己能使用国民们的技能,有这种秘术的话应该瞒不过自己。
余媖见状,赶紧对他递眼色。
姬乐心中一动,不露声色说:“那回头,有劳你了。”
“余媖,这次找你来,想问问关于这女子,你了解几分?”杨柯指着烟雾中展现的妊女:“她的巫术是咱们灵宫这一脉吧?”
看到妊女展现的巫术,余媖马上想起给自己通风报信的那个神秘人。
是她?那么,她主动给夏国传讯,到底是敌是友?
沉吟半响,余媖故作不知:“这……可能要回去查查。毕竟巫姑换代频繁,每代都有几个候选人,也能学会一二秘术。我要回去查一查名单。但大概率,可能是夏国巫女出身。”
“那就好好查查吧。但不需要太在意,反正她不把自己视作夏国人,回头咱们也不用手下留情。”姬乐说:“余媖,对方擅长巫术,说不定回头还要你出面跟她斗一斗。”
“是。”余媖应声后,示意杨柯和自己离开。
姬乐目光闪了闪,对青年递了个眼色。青年叹了口气,跟着二人溜出去偷听。
只见杨柯和余媖离开后,年轻的国君也在抱怨:“有事不能在永乐殿说?你不是尊敬那两位殿下?怎么不在他们面前提?”
“风娥殿下还在呢!”
“切——你这几天,跟风娥的关系也很不错,不是还帮她数落我几次?这么不把她当外人,有什么事要避开她?”
“别胡闹!”余媖在杨柯额头轻轻一拍,语气严肃说:“咱们家的盐没了!”
盐?
杨柯一愣,但马上反应过来:“盐池那边出事了?”
余媖面色凝重,点点头说:“刚刚传来的消息,宁远那边可能出事了。”
“咳咳……”青年突然轻咳几声,从后面走出来:“你们刚才说,盐没了?”
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