第九百九十九章 衍悲涅槃向幽冥（1/2）

衍悲走得很安详，直至他离世，嘴角都挂着一缕温暖的笑意。回想衍悲这一生，为了西漠鞠躬尽瘁。当年自从他接任西漠守护者之后，便一直以守护西漠生灵为己任。他广传佛法，对西漠生灵言传身教，以实际行动宣扬佛道。衍悲将自己的一辈子都奉献给了这片热土，甚至为了西漠的黎民百姓，衍悲连弟子都没有收。可以说，衍悲坐化后，衣钵并未传承下去。幸亏在他弥留之际将所有的修为和灵力尽数传给了安洛烟，才使得西漠后继有人。虽然衍悲坐化时没有经过安洛烟同意便将一生修行的精粹传给了她，但安洛烟却并未因此而怨恨衍悲，反而对这位心怀天下，悲悯苍生的佛门圣僧充满了深深的尊敬。衍悲佛法精深，令人敬仰。

当衍悲坐化之时，一直燥热的西漠竟然下起了鹅毛大雪，雪花足有黄豆般大小，自九霄飘落，仿佛苍天都在惋惜这样一位慈悲的圣者离开了华夏人间。这一日，不仅在西漠，南荒、北域、东海、中州皆飘起了漫天大雪，雪花很急，犹如柳絮飘满苍穹。天地同悲，万物戚然。华夏百姓望着漫天飞雪，感受到了一股压抑弥漫在心头。而对于华夏身负修为的强者，在看到雪漫苍穹的时候，纷纷眉头紧皱，似乎觉察到了什么。

“青龙兄，衍悲他......已经仙逝了。”望着化在东海中的雪花，木凝眉头紧皱，她紧了紧衣衫，掸去肩上的飘雪，眼中闪烁着悲凉之色，对身边的青龙叹息道。虽然远在东海，但木凝依旧感受到了衍悲之劫。

“唉，想不到堂堂一代佛门圣僧，居然在登天路开启的前夕作古，真是天意难测，造化弄人啊！”中州的土黎皇朝中，一位容颜美艳的中年女子遥望西方，轻声叹息道。此人正是中州护法神兽，戊己图腾黄龙。

“玄武兄，朱雀兄，看来，衍悲大师已经圆寂了。老朋友，你终究还是没能等到登天路的开启呀！你放心，你的遗愿我替你完成，你没有走过的路，我替你去走！”北域，水泽神城。先生远眺西漠，沉声说道。

“看来，我掐算的没有错，这一次大君主率领洪荒十二君主侵扰华夏果然是有备而来的。经过十年的修养，大君主羽翼渐丰，虽然以他的实力还不足以覆灭华夏，但依旧给我们造成了很大的困扰。先有炎戮，后有衍悲，不知道他下一步又会对谁出手啊！之前我推衍天机的时候的确算到了衍悲会有此一劫，没想到我们终究还是晚了一步。这杯酒，就当我们给老朋友送行吧！”玄武眉宇间浮起一缕惋惜，对先生和朱雀说道。

玄武说完，便与先生和朱雀同时举起手中的酒杯，面向西方，将美酒缓缓倒入大地。数日间，六位守护者便已经陨落了两人，现在中州守护者齐睿和华夏守护者诛荒仍在星空之冢，而先生不日后也将踏上征途。那么，剩下的东海守护者木凝恐怕会成为大君主的下一个目标。先生知道，在华夏埋藏的五把天阙之匙中，凌瑀分别在昆仑虚、蓬莱、南荒各得到了一把，而剩下的两把应该就在封禅之地和酆都鬼蜮中。大君主此番召集洪荒十二君主祸乱九州，一来为了将华夏覆灭，二来寻到埋藏在华夏的天阙之匙。之前在昆仑虚的时候，凌瑀演了一出好戏，将大君主诓骗，使得大君主认为自己得到的那把天阙之匙是真的，等他真正回过味来的时候，恐怕很容易便能推测出真正的天阙之匙在凌瑀的手中。到那时，他一定会歇斯底里的寻找凌瑀的踪迹，逼迫他交出天阙之匙。虽然大君主在先生的眼中不足为虑，但是若大君主惊动那些人，恐怕就危险了。

“咦？有点不对劲！衍悲虽然坐化了，但是他的神魂却并未消散，而是......去往了幽冥！难道说，他也知道那个计划了？”就在这时，玄武掌中的灵龟壳突然闪耀出一阵朦胧的白光，玄武思忖片刻，惊叹道。

听到玄武的话，朱雀和先生同时望向玄武手中的灵龟壳。那枚灵龟壳不过只有巴掌大小，可是当先生和朱雀望向龟壳的时候，发现自己的身躯正逐渐变小，而灵龟壳却越来越大。最后，他们在灵龟壳上看到了华夏的地貌，山川河流，九州五域，栩栩如生。二人顺着玄武的手指望去，发现在西漠的一座金碧辉煌的庙宇上，漂浮着一位老僧的身影，那道身影正是衍悲。衍悲的身影有些虚幻，逐渐升入高空，最后朝着酆都城的方向飞驰而去。而在那座小型的金空神寺中，衍悲的肉体正在逐渐淡化，最后化成了一颗拳头大小的舍利。直到这一刻，三人终于明白了衍悲的意图，他果然也知道了那件事，并且想要以自己的方式查明真相。

也就是说，衍悲并非坐化，而是圆寂。坐化、圆寂和兵解都预示着修者仙殒，而这三者之间又有十分微妙的不同。坐化是指高僧已然察觉到自己大限将至，所以沐浴更衣，以盘坐之姿等待死亡的来临。一般是说修行有素的人，端坐安然而命终。而圆寂，一般也称之为涅槃，所谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的，故后称僧尼死为圆寂。圆寂，又作归寂、示寂、入寂。与涅盘、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅盘界之谓。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅盘，为圆寂。虽然圆寂和坐化都指高僧仙殒，但坐化侧重指出临终时的姿势是端坐而亡，而圆寂则姿势不定，或坐或卧或立都可以。也就是说，坐化也属于圆寂，而圆寂不一定是坐化。从佛门典籍上看，圆寂要比坐化更高一层，意味着高僧陨落后神识未泯，去往了极乐世界或其他处。

而兵解，意为道者死于兵刃为“兵解”，意谓借兵刃解脱得道。解，即是解脱尘世的烦恼。兵。是指兵器。所谓兵解，即是通过兵刃得到解脱。通常兵解的修道者都认为此生修行有瑕，所以兵解以求完美大道。

在华夏大陆，死也是分等级的。不同职级有不同称谓，如大夫死为“卒”，天子死为“崩”，“驾崩”是再后的叫法，有“皇驾崩塌”之意。诸侯死叫“薨”，皇帝或诸侯王儿子死叫“殁”，大夫死叫“卒”。士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。而在官朝中，二品以上称“毙”，五品以上称“卒”，后六品于庶人称“死”。除此之外，佛家，道家，武者，鬼修，妖族等，都对死亡有着不同的叫法。如仙殒，尸解等等。

“看来，我也要尽快动身了。大君主手下共有十一位洪荒仙尊，而在他侵扰华夏的这些年间，星辰君主、囚荼君主、时间君主、虚无君主、沧澜君主已经被华夏修者击杀。除了大君主之外，在应该还有六位君主。他们是镜像君主千面修罗，天疫君主祸骨，祸骨的哥哥天刑君主，还有佛门仙尊梵天君主，这四位君主已经在华夏现身，估计很快就会有所动作，而剩下的两位君主估计也在暗中密谋着什么。空间君主闭生死关，隐居在天隐界的大坟之中，但我想，他应该也快出关了。而剩下的最后一位君主，也就是黄泉君主很可能也察觉到了什么，所以一直藏在华夏幽冥之中。也就是说，小瑀的敌人还真的不少啊！”先生眯着眼睛说道。