第十八章 防于未然（1/2）

史阿肩胛骨上的刃片被华佗取了出来，又重新敷了药，应该是不会再有后患了。可毕竟治疗过程中又伤了些许元气，所以遵华佗的医嘱，还得静养一个月。史阿先休息去了，自有荆韦陪同，还有驿卒照料。

治好了史阿，姜泫对华佗自然好感倍增，闲谈之间自然就问到了华佗来兖州的目的。

华佗回答说道：“自去年冀州大疫之后，近日兖州多地亦有疫情，虽未成势，亦不得不防啊！佗此来，望能有所作为，防患于未然。”

姜泫点了点头，说道：“先生不辞辛劳艰险，四方奔波，真医者仁心也！兖州疫情，某亦有耳闻，今虽不显，然疾病以疗之未萌为善，却应早做准备。”

听姜泫这句话，华佗却是大为惊讶。他本是士人，昔日曾得沛相陈珪举为孝廉，这陈珪是徐州名士，也是故太尉陈球之从子，若得陈家举荐，今后仕途也会通达。可一来朝局昏暗、阉宦横行，华佗不愿入仕，二来他当时年轻气盛，醉心于医术，所以辞而不就。可其时天下人都视医者为贱业，士人更是不愿为之。华佗如今年近不惑，错过了那次，想来再也无入仕的机会，也是颇为遗憾的。

是故听了姜泫的话，便觉得姜泫也是通晓医术的，很是有知音的感觉，就来了谈兴，便说道：“疾病以疗之未萌为善，公子所言，确是医家至理。昔日太史公有文曰‘魏文王问扁鹊’，云‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’又云‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’此虽神医谦辞，然可见若能察之于未萌之先，导之使疾不生，善于以疗之已发。”

华佗这是说起了一段典故，记载在司马迁的《史记·鹖冠子》中，说是魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，二哥次之，我最差。”

魏文王又问：“那么，为什么是你最出名呢？”

扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

华佗觉得这是神医扁鹊的谦辞，然而也确实很有道理。说完，他又试探地笑着问道：“公子亦通晓医术？”

姜泫只是熟悉一些外伤的处理，于中医的理论、方法确实一窍不通，也就不说什么略通一二了，只谦虚地说道：“某不学才疏，实不通医术也。却正要问先生，如今兖冀，疫自何来？”

“佗以为，疫即伤寒也。天以五运主岁，六气而环序，此阴阳之道。五行御五位，而生寒、暑、燥、湿、风、火，各终期日，违之则病！”

五运六气，乃是《黄帝内经·素问》中提出的，也是中医的基础理论。然而姜泫对这一套向来不感冒，中国的传统医学，与姜泫那个世界的古东医类似，以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，若说草药、针灸等疗法因为经验传承，还有些疗效，但这套基础理论，其实质就是巫医不分。

其实，全世界的传统医学也都一个德行。古西埃及的“四体液理论”、古巴比伦的“星象理论”，古代欧洲的“四元素理论”和放血疗法，都充斥着大量封建迷信色彩，而且难以自圆其说，但其中很多疗法和药物经过长时间的检验还是有效果的。

可是于现代医学，姜泫也是了解甚少，也就不反驳华佗了，而是就着这次疫情问道：“依先生来看，兖州若要防治疫情，需要如何手段？”

华佗捋了捋黑须，说道：“防治疫情，却有手段。一者，民疾疫者，舍空邸第，为置医药；二者，监管井河，督看死畜，储备药材。”

华佗说的方法也是各级官府防治瘟疫的老板发了，无非就是病患隔离、储备药材、管理水源、杜绝人畜尸体等有可能的传染源。

“嗯，”姜泫点了点头，说道：“此虽旧法，但若能及早施行，则大疫难生。还请问，先生可有新法？”