第七十一章 筹谋未雨（2/2）

换句话说此世武学的根基是以人为本，并没有其他小说中存在什么佛或道种种超自然的现象或存在。即便是佛道的出现也不过是基于人们对天地自然的认知不同而已，所以这个世界从根上说还是以唯物为主的。

这当然与杨慕玄无关，重要的是依着这最为正统的进境前行，至少依着炼精化气和炼气化神的路子走下去，实际对应的是人的精气神。

结合之前秋凤梧在孔雀山庄给杨慕玄普及的部分武学基础，再加上这段时间在少林的所听所想，杨慕玄已经基本总结出了这个世界武功的真谛。

常人习武之初，在得到真传前实则是先练基本的功夫。基本二字其实已经说明一切。不论是打熬体魄还是练习协调，都是为炼精化气做准备。人之三宝精气神中的精所对应的是人体内精华。

人通过饮食萃取其中的精华，从而维持人体运动所需的养分。

炼精化气以精为基础，使得元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，内力初成。

精与气关乎人之身体根本，是以内力有成之辈身康体健，功力越强者即便不能长生久视也能延年益寿。

而后每日搬运周天，若是自然而然达成致虚极，守静笃。运气往返成循环，源源不断，生生不息。此时便可于江湖称为绝顶。

到了这个地步，炼精化气走到深处，精气充足之下自可反哺于神。

精气神中神却是最为精妙，真实存在不虚却不到一定境界也是看不到摸不着。周易·系辞上有言：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。“

中庸有言：“至诚之道，可以前知。”

当一个人“神”若强大，往往可上体天心，“神”可于冥冥中接触到有关自身未来的讯息，从而达到前知的境地。

正是值于这个原因，杨慕玄才选择相信了他突如其来的预感。开始为自己的“身后事”做准备。尽管他不认为自己一定会死，不过这个世界既然有武功这种明显超自然的存在，那典籍中有关于“神”的记载也只能让杨慕玄宁可信其有，不可信其无。毕竟为了丁鹏他也只能做未雨绸缪。