47 天地交欢大乐赋（1/2）

牛根生梦游来到神洲丹霞山阴阳元石看天上云开云舒，天*电交加，阴雨连天阴阳交替，行雷闪电，天地同欢！人啊也要阴阳和谐啊！孤阴不长，都阳难高啊！阴阳要时刻和谐啊！阴阳要时刻时刻天地交欢大乐赋最好！天地同春！说某人思想保守，许多人通常都会说他是古代的老封建，但是你知道吗，古人一点也不保守，甚至比现代人还要开放呢，别在给古人头上扣帽子了！从流传到现在的古代春宫画，到西门庆独创的云雨独门绝招，再到今天介绍的《天地阴阳交欢大乐赋》，古人玩的花样儿数不胜数，举最简单的例子，在《天地阴阳交欢大乐赋》中说“行九浅而一深，待十侯而方毕”，作者能写出这样的话，估计是没少研究那方面的事情，还给后世的Xing教育留下了可复制的教科书式教程。

行云雨事为何要九浅而一深？《天地阴阳交欢大乐赋》给出这种解释

《天地阴阳交欢大乐赋》的作者是白行简，在历史上并不出名，但是他的哥哥很出名，就是唐朝伟大的诗人白居易。毕竟白行简有个大文豪哥哥，为何会创作出这样的低俗作品呢？其实这并不用好奇，因为白行简所在的唐朝，类似的这种作品在民间十分盛行，开放的唐朝对此并没有严厉禁止，除了《天地大乐赋》之外，还有张文成的《游仙窟》，现在存放在日本。这种题材的作品在民间百姓看来早已经是见怪不怪了。

行云雨事为何要九浅而一深？《天地阴阳交欢大乐赋》给出这种解释

看完《天地阴阳交欢大乐赋》后，会发现这几乎全是在写皇宫中的奢靡生活，皇帝们和宠妃行云雨事时的详细记载等，“九浅而一深”这种听起来就让人脑补画面的招式，也是皇帝和宠妃们云雨时众多招式中的一种。所以白行简的这部作品只是如实的将唐朝皇帝们的私生活记载了下来而已，并不是夸大事实凭空编造出来的。

行云雨事为何要九浅而一深？《天地阴阳交欢大乐赋》给出这种解释

说某人思想保守，许多人通常都会说他是古代的老封建，但是你知道吗，古人一点也不保守，甚至比现代人还要开放呢，别在给古人头上扣帽子了！从流传到现在的古代春宫画，到西门庆独创的云雨独门绝招，再到今天介绍的《天地阴阳交欢大乐赋》，古人玩的花样儿数不胜数，举最简单的例子，在《天地阴阳交欢大乐赋》中说“行九浅而一深，待十侯而方毕”，作者能写出这样的话，估计是没少研究那方面的事情，还给后世的Xing教育留下了可复制的教科书式教程。

行云雨事为何要九浅而一深？《天地阴阳交欢大乐赋》给出这种解释

《天地阴阳交欢大乐赋》的作者是白行简，在历史上并不出名，但是他的哥哥很出名，就是唐朝伟大的诗人白居易。毕竟白行简有个大文豪哥哥，为何会创作出这样的低俗作品呢？其实这并不用好奇，因为白行简所在的唐朝，类似的这种作品在民间十分盛行，开放的唐朝对此并没有严厉禁止，除了《天地大乐赋》之外，还有张文成的《游仙窟》，现在存放在日本。这种题材的作品在民间百姓看来早已经是见怪不怪了。

行云雨事为何要九浅而一深？《天地阴阳交欢大乐赋》给出这种解释

看完《天地阴阳交欢大乐赋》后，会发现这几乎全是在写皇宫中的奢靡生活，皇帝们和宠妃行云雨事时的详细记载等，“九浅而一深”这种听起来就让人脑补画面的招式，也是皇帝和宠妃们云雨时众多招式中的一种。所以白行简的这部作品只是如实的将唐朝皇帝们的私生活记载了下来而已，并不是夸大事实凭空编造出来的。

行云雨事为何要九浅而一深？《天地阴阳交欢大乐赋》给出这种解释

特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪看点观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪看点联系。

《天地阴阳交欢大乐赋》唐白行简著。白行简（776年-826年），子知退，白居易之季弟，唐代文学家。此件原藏敦煌鸣沙山石窟，19世纪末被法国考古学家汉学家伯希和发现，带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆。清朝巡抚端方曾出重金将巴黎所藏敦煌写卷拍摄成副本。1913年考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。1907年湖南长沙学者叶德辉校订《天地阴阳交欢大乐赋》，1914年刻印成书，收入《双梅景阁丛书》。1951年荷兰大使馆参赞高罗佩将之重新较订，收入《秘戏图考》卷二《秘书十种》。高罗佩将“大乐赋”中15段逐段解释，他对全文的评语为：“这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材料。天地阴阳交欢大乐赋白行简撰（原文）

夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫远乎欢娱。〔欢娱〕至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原注：交接者，夫妇行阴阳之道】。其余官爵功名，实人情之衰也。

夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚嫁之大，诗人著《螽斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类。缘情立像，因像取意，隐伪机变，无不尽有。难字异名，并随音注，始自童稚之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。惟迎笑于一时，□□惟素雅，□□□□，

赋曰：

玄化初辟，洪炉耀奇，铄劲成雄，熔柔制雌。

铸男女之两体，范阴阳之二仪。

观其男之性，既禀刚而立矩；

女之质，亦叶顺而成规。

夫怀抱之时，总角之始；蛹带朱囊，花含玉蕊。

忽皮开而头露【原注：男也】，俄肉俹而突起【原注：女也】；

时迁岁改，生戢戢之乌毛【原注：男也】；

日往月来，流涓涓之红水【原注：女也】。

既而男已羁冠，女当笄年，

温柔之容似玉，娇羞之貌如仙。

英威灿烂，绮态婵娟；素手雪净，粉颈花团。

睹昂藏之才，已知挺秀；

见窈窕之质，渐觉呈妍。

草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。

燕接翼想於男，分寸心为万计。

然乃求吉士，问良媒。

初六礼以盈止，复百两而爰来。

既纳征于两姓，聘交礼于同杯。

于是青春之夜，红炜之下，

冠缨且除，花鬓将卸。

思心静默，有殊鹦鹉之言；

柔情暗通，是念凤凰之卦。

乃出朱雀，揽红裈，抬素足，*臀。

女握男茎，而女心忒忒，男含女舌，而男意昏昏。

方以津液涂抹，上下揩擦。

含情仰受，缝微绽而不知；

用力前冲，茎突入而如割。

观其童开点点，精漏汪汪。六带用拭，承筐侍将。

然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。

从兹一度，永无闭固。

或高楼月夜，或闲窗早暮；

读素女之经，看隐侧之铺。立障圆施，倚枕横布。

美人乃脱罗裙，解绣袴，颊似花团，腰如束素。

睛婉转以潜舒，〈姣〉眼低迷而下顾；

初变体而拍搦，后从头而〔扌勃〕〔扌素〕。

或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。

然更鸣口嗍舌，碜勒高抬。

玉茎振怒而头举【原注：男也】，

金沟颤慑而唇开【原注：女也】。

屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；

湛如幽谷，动趑趑之鸡台。

于是*流澌，*洋溢。

女伏枕而支腰，男据床而峻膝。

玉茎乃上下来去，左右揩挃。

阳锋直入，邂逅过于琴弦；

阴干邪冲，参差磨於谷实

【原注：《交接经》云：男阴头锋亦曰“阴干”。又《素女经》：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也】。

莫不上挑下剌，侧拗旁揩。

臀摇似振，〔尸＋盖〕入如埋。

暖滑焞焞，□□深深，

或急抽，或慢硉。

浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟。

扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没。

乍浅乍深，再浮再沉。

舌入其口，〔尸＋盖〕刺其心，

湿澾澾，呜拶拶，或即据，或其捺。

或久浸而淹留，或急抽而滑脱。

方以帛子干拭，再内其中。

袋阑单而乱摆，茎逼塞而深攻。

纵婴婴之声，每闻气促；

举摇摇之足，时觉香风。

然更纵枕上之淫，用房中之术，

行九浅而一深，待十侯而方毕。

既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。

女乃色变声颤，钗垂髻乱。

慢眼而横波入鬓，梳低而半月临眉。

男亦弥茫两目，摊垂四肢，

精透*之内，津流丹穴之池

【原注：《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也】。

於是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，形神散溃。

顝精尚湿，旁粘昼袋之间；

〔尸扁〕汁犹多，流下尻门之外。

侍女乃进罗帛、具香汤，洗拭阴畔，整顿褌裆。

开花箱而换服，揽宝镜而重妆。

方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。

当此时之可戏，实同穴之难忘。

更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，

细眼长眉，啼妆笑脸。

皓齿皎牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。

行步盘跚，言辞宛惬。

梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。

身轻若舞，向月里之琼枝；

声妙能歌，碎云间之玉叶。

回眸瀚黑，发凤藻之夸花；

含喜舌衔，驻龙媒之蹀躞。

乃於明窗之下，白昼迁延，

裙褌尽脱，花钿皆弃。

且抚拍以抱坐，渐瞢顿而放眠。

含奶嗍舌，抬腰束膝。

龙宛转，蚕缠绵，眼瞢瞪，足蹁跹。

鹰视须深，乃掀脚而细观；

鹘床陡窄，方侧卧而斜穿。

上下扪摸，纵横把握；姐姐哥哥，交相惹诺。

或逼向尻，或含口嗍。

既临床而伏挥，又骑肚而倒戳。

是时也，徐妃核袋而羞为，夏姬掩〔尸＋朱〕而耻作。

则有映昳素体，回转轻身，回精禁液，吸气咽津。

是学道之全性，图保寿以延神。

若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦，

节候则天和日暖【原注：春也】，闺阁亦绣户朱帘。

莺转林而相对，燕接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香暮添。

佯嗟偃蹇，忍思腌醶。

枕上交头，含朱唇之诧诧；

花间接步，握素手之纤纤。

其夏也，广院深房，红帏翠帐。

笼日影於窗前，透花光於簟上。

苕苕水柳，摇翠影於莲池；

袅袅亭葵，散花光于画幛。

莫不适意过多，窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵。

妆薄衣轻，笑迎欢送。

执纨扇而共摇，折花枝而对弄。

步砌香阶，登筵乐动。

俱浴漻澥，似池沼之鸳鸯；

共寝匡床，如绣阁之鸾凤。

其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，

庭槐(疏)而叶落，池荷茂而花纷。

收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。

弦调凤曲，锦织鸳纹。

透帘光而皎晶，散香气之氤氲。