15.13 九种人格二（2/2）

手脚俱断的男人依然狂笑，“我既然敢做这样的事情，当然就不怕死亡和折磨。说实话，你当初不是最信任我的吗？从来没有想过已经被灵魂控制的我，会做下现在这样的事情呢？我的祭祀大人！哈哈……哈哈……”

黑袍人愤怒地用手中小刀将一块拇指大小的肉从这个人的胸前剃下，“混蛋！你会为你的所做付出代价的！”

手脚俱断的男人再不回答，只是开始用一种异域的语言开始不断默诵某种教派的咒语，仿佛痛苦并不能给他带来任何挣扎，反而是他奉献给自己神灵的特殊礼物。

黑袍人更加愤怒，小刀飞舞，一个人类的耳朵飞出。

……

城市一个刚刚施工完毕的路面之下，一个类似火焰的东西正静静地躺在那里。一个又一个的人经过、一辆又一辆的车经过，但是从来没有人知道它在那里。

…………………………

“不能忘！”

“就算死，也不能忘！”

……

黑夜之中，车辆行驶在返回京洛的道路上。杜公平霍地惊醒，他坐直身子，窗外的黑色和清冷的月光仿佛在告诉他，时间离天亮还早。

又是这个梦！

杜公平整理着自己的大脑，又是这个一直缠绕自己很久的梦，这一次仿佛更加地清晰。

自从杜公平与恒实僧进行了请教之后，杜公平头脑中的疑问不仅没少，反而更多。恒实僧的理论非常兼爱，有着种种不可思议的说法。恒实僧说佛祖传说在世上有着千千万万的念头，也可以理论上认为是灵魂。只要这种念头可以独立思考、独立人格，它就和真正灵魂没有什么区别。

根据恒实僧的说法，十三年前的那个教派其实原来是属于中洲古老拜火教的一支，后来由于尹马教的入侵而最终消失在古老历史之中。但是它的神灵并没有消失，正在展开新一次的轮回。但是同样的，它的敌人并不想叫它复活。同样东流球的本地鬼神势力也没有想叫自己土地上复活别的土地上古老神灵的想法。所以这个人被设计了。他的成神之匙被一个打入他组织内部的人给偷盗出来。

关于成神的一般步聚，恒实僧建议杜公平可以看一看西游记》，其实那就是一个由凡人变成神灵的过程。每一个人都有自己的通天之路，完成自己的通天之路后，必须有各自的方法洗去自己的凡人之体，才能真正变成神灵。而那一个十三年前的想要成神者，就是被人偷去了他的成神之匙，才会被卡在这一步。而且他一定在进行着什么自己的默默准备。所以就算是恒实僧也不想惹怒这样的一个存在。

杜公平的世界观早已经被不断摧残、修正，早已经不是原来那个纯科学观的世界观，或单一宗教的世界观。这是一个多维的宇宙，不同的世界观只是不同人在不断几个维度形成的平面或立体上的发展。杜公平感觉只要自己明白，一个人可以认为存在多个灵魂，这种事情可能真涉及鬼神世界，自己就没有白来恒实僧这里一趟。

杜公平的下一步计划也已经计划完毕，杜公平已经预约好明天早晨9点富山精神疾病疗养院院长佐川三政的见面。根据另一个方面的理解，多个灵魂也可以认为是多重性格。而富山精神疾病疗养院是国内首屈一指的地方，而院长佐川三政更是国内专家中的专家，黑田家中重要成员黑昼白夜的精神疾病就是曾经长期在这里进行治疗和疗养。富山精神疾病疗养院与黑田集团有着十分良好和紧密的合作和关系，所以杜公平计划在这里再进行一些问题的科学角度的了解。

所以在结束与恒实僧的交流后，杜公平没有选择在藏马进行休整，而是立即选择回京洛。只是这一切的想法和计划，却因为刚才的那个梦，使杜公平有些茫然。

自己的灵魂中间是否也存在着一个不同与自己的灵魂呢？

杜公平想起这个灵魂曾经两次操纵自己身体的情况，有些感到某些恐惧。一个关于灵魂和人格分裂的探索会不会对自己身体中的问题产生什么情况呢？杜公平有些期盼和害怕。

夜已深，月亮孤独地挂在天空，杜公平却无法再次入睡。

…………………………

第二天，早晨9：00，京洛富山精神疾病疗养院。杜公平静静地坐在属于院长佐川三政的办公室，这是一个有着无数奖杯、奖章和荣誉照片的办公室，院长佐川三政亲热友善地接待了杜公平。

佐川三政，“杜公平先生的问题，我已经知道。但是您是怎么理解人格分裂的呢？”

杜公平，“人格分裂在学名上称为解离型或间歇性人格分离，dissociativedisorders，别名分离性身份识别障碍。其临床症状特点和病程经过与创伤体验有密切关系。临床上可见急性应激反应及精神创伤后应激障碍。1.有遗传奇异的信念，或与文化背景不相称的行为，如相信透视力、心灵感应、特异功能和第六感官等。2.反常的或特殊的行为如服饰奇特、不修边幅、行为不合时宜、习惯或目的不明确。3.言语怪异，如离题、用词不当、繁简失当、表达意见不清，并非文化程度或智能障碍等因素所引起。4.不寻常的知觉体验，如一过性的错觉、幻觉、看见不存在的人。5.对人冷淡，对亲属也不例外，缺少温暖体贴。6.表情淡漠，缺乏生动的情感体验。7.多单独活动，主动与人交往仅限于生活或工作中必需的接触，除一级亲属外无亲密友人。患者症状至少符合上述项目中的三项，方可诊断为分裂人格障碍。”

佐川三政微笑，“网络百科？”

杜公平，“是的！在见您之前，我稍稍进行了一些备课。”

佐川三政，“要想明白什么是人格分裂，就要明白什么是人格。人格是一种具有自我意识和自我控制能力，具有感觉，情感，意志等机能的主体。主要是指人所具有的与他人相区别的独特而稳定的思维方式和行为风格。人格是指一个整体的精神面貌，是具有一定倾向性的和比较稳定的心理特征的总和。人格分裂非常少见，也是我们这个业界比较受人关注、追捧的一个方面和研究。你想知道人格分裂是否可以理解为多个灵魂存在在一个人的身体里。说实话我不是神学家，我无法回答。但硬叫我回答的话，我会回答是是！比如我们和国外的一个医学机构进行的研究，该名患者的一个人格就患有糖尿病。而在这个人格主导身体的情况下，进行的一切医疗检测都会证实这个情况。但是他别的人格就没有。怎么检测都没有。所以说实话，我们在这个方面的研究现阶段只是小学生，更多的是我们在学习、记录和思考，而不是有什么绝对正确的理论和方法来解释这一些。……”

佐川三政这里明显又要进入一个无数知识的话题，但是杜公平并没有准备在这里浪费太多进行科普的时间。

杜公平，“对不起，佐川院长！如果我想知道东流球到底现在有多少有人格分裂情况的病人，你有这方面的资料和病历吗？说实话，我现在涉及的一个事件，我认为可能会与这种有人格分裂情况的病人。我想了解一些情况。”

佐川三政有些尴尬，但是依然十分坚定，“对不起！身为一名医生，但是涉及到病人隐私，我是无法给你的。而且其实更多的患者并不在医院。由于东流球社会文化对精神病患者的仇视和敌视，很多具有各种精神类疾病的人并不一定会选择入院进行治疗。”

佐川三政的态度并没有出乎杜公平的意料，杜公平并不准备在资料提供上面与佐川三政进行过多的纠缠。出于医生的职守，他是无法给自己这些资料。但是杜公平相信只要自己这边有需要，左手那边还是可以搞来所需的资料的。而且杜公平今天的另一个目的还没有达成。

杜公平，“九种人格！九种人格您知道是什么吧？我只说它现在是一种非常非常时兴的心理干预术，我对它十分好奇。”

根据恒实僧的信息，那种十三年前的鬼神复活事件，是和一种时下非常时兴的心理干预术：九种人格，有着十分紧密的关联。就算是那起事件现在已经消声灭迹，但是九种人格的修行、修练现在依然十分流行。杜公平提出这个问题，也是想了解九种人格现在的情况。

佐川三政，“这其实也涉及一些学派的分歧和观点。有一种观点认为每一个人的人格都是这个世界上独一无二的，就像我们手指上的指纹一样。但也有一种与它相对对立的一种观点，，那就是人格是可以通过后天进行塑造的。通过动作、表达、习惯、知道等等，我们就可以塑造出来一个我们需要的人格。九种人格就是这一种的一个代表。它认为人的人格有九种：完美型、助人型、成就型、自我型、理智型、忠诚型、活跃型、领袖型、和平型。完美型：有极强的原则性、不易妥协、常说应该及不应该、黑白分明、对自己和别人要求甚高、追求完美、不断改进、感情世界薄弱；希望把每件事都做得尽善尽美，希望自己或是这个世界都更进步。时时刻刻反省自己是否犯错，也会纠正别人的错误。……近两年九种人格与其变种出来的理论非常受很机构和企业所欢迎，他们甚至把其作为职员培训和职员入职时的一项重要内容进行测评，从而评价新入职员是否可以快速溶入组织，在职职员如何可以更有效地进入组织。……”