第0207章 谥号与庙号（1/2）

设置疑塚，那是没办法的事情。

毕竟石虎生前干了许多缺德的事情，仇怨颇深，难以化解，万一哪天有不怕死的人刨开石虎的陵墓，鞭尸、挫骨扬灰什么的，那他石遵的罪过就大了！

这时，中谒者申扁又出列道：“陛下，臣有事启奏。”

“讲。”

“先帝和谯王都未曾上谥号和庙号！臣请陛下与群臣商讨先帝谥号之事！”

闻言，石遵的脸色一沉：“申扁啊，先帝有谥号，有庙号，朕觉得完全在理。但是谯王何德何能，有皇帝之谥号？”

“陛下，谯王毕竟曾经当过皇帝，有谥号，亦是理所应当啊！”

当过一天皇帝，便是皇帝！这是无可反驳的事实。即便石遵不想承认，也不得不捏着鼻子认了。

“那么诸卿以为，应当给先帝和谯王上什么样的谥号？先说谯王。”

谯王，便是石世，两日前被石遵杀死的倒霉孩子。

这庙号和谥号有何区别？

先说谥号。

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予，谥号诞生于西周早期。

庙号是华夏古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。

庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”！

庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人和大臣可以用谥号，但是不能用庙号。

谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：

上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

下谥之恶谥：如厉、野、夸、躁、伐、荒、炀、戾、刺。

平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

上述三类谥号，一般属于官谥。

私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。

庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意，大致有以下几种：

太祖、高祖开国立业。

太宗、圣祖发扬光大。

世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移。

仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主。

世祖是中兴之主。

哲宗、兴宗、成宗是守成之君。

宪宗、宣宗功业不足、有功有过。

宁宗过于懦弱。

德宗遭遇动乱被迫逃亡。

高宗由盛转衰。

玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚。

文宗文弱无能。

武宗偏好武力。

度宗、定宗仅是过渡君主，影响不大。

穆宗、光宗在位时间短且作为少。

熹宗昏庸腐朽。

哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”