第十三章 护法恶神（1/2）

隔老远，我仔细端详着入口处的两尊石像，但见这石像长得好生奇怪，左边的是多手怪物，而右边则是多脚怪物，可诸天星宿以及护法神将之中，并没有哪一个神将是此等造型，而且，这两尊石像明显不是善类，样貌皆是凶神恶煞一般，浑身散发着阴邪凶煞之气，饶是鬼森林之中妖气弥漫，且在这方寸之地，却看不到半点邪祟的身影，想必那些东西也是摄于这两大护法的凶恶了！</p>

师父紧皱着眉头，道：“这两尊石像……怎么会是……”</p>

“师父，你看出了什么？”</p>

我一筹莫展地盯着石像，忍不住问道。 </p>

师父点头，道：“嗯，这两尊石像，本是九曜星君其中两位的前身，也就是上古时期的两大恶神，罗睺、计都，左边那个，上半身长有四只手，且下本身为蛇尾的，乃是罗睺星君的前身，右边那个，下本身三条龙尾，且眼大如铜铃般的凶煞，乃是计都星君的前身，只是这都是上古时期，天地初开之时，各部正神果位都未形成，但时至今日，怎么还会有人敬奉如此恶神？”</p>

所谓九曜星君，乃太阳星君、太阴星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、计都星君、罗睺星君，师父所说的罗睺计都的前身，乃是传自古印度的神话记载，在古印度神话中，最初并没有计都的存在，罗睺计都本为一体，二者乃罗睺所化，相传罗睺是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦所生之子，阿修罗。</p>

他长有四只手，下半身是多龙尾，性残暴，喜好非作歹，毗湿奴是印度教主神之一，他是保护之神，与破坏之神湿婆并称是印度教两大主神，当年毗湿奴与阿修罗斗争了上千年，终究暂时讲和，由于天神与阿修罗在印度教中均仍处於六道轮回中，并非长生不老之身，二者协议搅动大海，获取海底的长生不老之水，毗湿奴大神变成巨龟潜入海底，其他神魔将曼陀罗山压在海龟背上，把婆苏吉蛇缠在山腰，以山做搅棒，蛇做绳索，搅拌著海。</p>

正当天神与阿修罗搅动大海以制不死之水时，罗睺阿修罗乔装改扮，混在天神队伍里偷喝不死甘露，结果被日神苏利亚和月神索玛发现，向印度大神毗湿奴打了小报告，毗湿奴当即用神盘砍下了罗睺的头和手臂，但因为罗睺已经喝了不死之水，成为不死之身，他的上半身变成了黑暗之星，为了报复日神与月神打小报告，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日蚀和月蚀，这也是日蚀与月蚀的由来之一，罗睺的上半身化成黑暗星，下半身仍维持多条龙尾的型态在宇宙中流窜，成了扰乱天际之星，在我国度古时期称为计都，由于罗睺生前的个性，死后则化之双星，一为罗睺、一为计都，二者皆被视为不祥之星。</p>

但在我国神话传说中，罗睺计都乃完全不同的两个神煞，《张果星宗》十五《罗喉总论》曰：“若人身命二宫随之，更在庙旺之宫，可为雄锐贵品之格，主人特达慷慨，性不受触；若陷没与火、土、勃同宫，多主刑暴屠沽之流……此星性急，宿怨交仇，不能兴义，能作妖孽，生血光斩截，招塞热瘴气。”</p>

同书《计都总论》曰：“计都常与罗喉相对，号天尾，含畜毒恶，主风痨血气灾咎，逆行于天，逢日月则蚀。”如此看来，罗睺与计都的由来还有待敲定，但现如今，九曜星君乃是主宰人间吉凶祸福的正神，承天受命。</p>

听到师父对于这两尊石像的解释，我不免想到那证道飞升的玄蟾真人，难不成是玄蟾真人布下了此局？</p>

师父随后道：“要想进入仙陀宝塔，首先要过眼下这关，两大恶神护法，我们很难走进去，即便走进去，也会被石像体内存有的凶恶之气打散真气，眼前的两尊石像没有正神的大慈悲，更不能以如今的认知来看待他们！”</p>

我无奈地道：“那我们总不能忙活半天无功而返吧？难道就没有什么办法避开这两尊恶神？”</p>

师父想了想，道：“我们刚才并未试图冒犯，他们不应该散发出如此凶煞的气息，再加上鬼森林之中的异象，或许……有人比我们早来了啊！”</p>