第二二零章 李爱卿献给孤这番策略（1/2）

“舅舅，李爱卿献给孤这番策略，你看如何？”

自从李正道献策给上官山后，上官山便积极按照李正道给出的策略行事，立刻找到了丁建阳和他说了李正道的这个策略到。

“看来传言不虚，这小李子虽然不及弱冠之年，但是的确兵法谋略出众，现在愿意为殿下所用，真是天助我等。”

而丁建阳作为一名合格的将领，自然也是认同李正道提出的让他帅兵和东京征讨张导的部队进行野战的策略，所以当然这么赞同到。

所以，丁建阳便立刻得了上官山写就的皇牒，拿去户部开出了公文，然后立刻在国库和粮海筹备完粮草银两，就领着镇戎军出了皇都平京，因为丁建阳认为兵贵神速，越早进行战争就越有利。

但是丁建阳走得太匆忙了，所以在皇都平京上官山召开了朝议时，丁建阳已经离开了平京。

在朝议上，上官山先是赐予李正道一身蟒袍任命李正道为锦衣卫指挥使，诸位大臣看到李正道，知道他是大先生弟子，虽然年纪如此之小就担任这样从二品的高位，有些过了。

但是锦衣卫本身就是皇家护卫，虽然有官职在身，但是不属于军政大事，锦衣卫又不参与朝政，只是皇家的一把刀而已，就算这刀的刀鞘再华丽又能怎么样？

并且毕竟李正道是大先生的弟子，实际上已经掌控了锦衣卫，他们不同意又能怎么样？反而恶了李正道，平白得罪人，所以都没有说什么。

这个时代就是这样，就是一个身份主义的社会。

万物都是有基本思想的，所以每一个能够思考的动植物都有自己去寻找的思想目标，而社会上所有事物或者主要事物——人，都追求一个思想目标的话，那么这就是主义，就是思想主义。

所谓的思想主义，就是社会上大多数都追求的目标，就是社会上大家的思想中心。

万物之初没有建立基本的人为社会机制，自然就没有任何的人为的名分存在，万物在竞争法则下为了生存、只有去争夺生存资源，所以称之为生存目标，是万物最基本的思想。

而当人类刚刚立于寰宇之中，人类的一切就是为了生存与万物之间展开了一场求生的竞争。

“物竞天择，适者生存”，在这种大自然物质名分上的最原始的力量名分下，只有强者才有生存权，而弱者只有服务于强者才会获得一些维持生存的利益，所以生存目标也是万物最基本的大自然下的思想追求，不能生存就意味着死亡，就意味着失去一切，哪怕是高级的人类也一样。

这样的社会大家只去为了生存不择手段，是没有秩序的，所以有思想的人自然不可能满足这样的生存状态，所以这样的环境下人们必然想要有一个能够生活安定的，有秩序的社会。

也就是说虽然最初的时候，所有万物都在为了生存，但是因为人类是拥有智慧和思想的，所以人们还有一个期许，就是建造一个安定秩序的社会。