第五十二章 土司就是这样的存在吗（1/2）

李正道笑罢，收回思绪的接着向那小儿问道：“我问你，就是你刚才吟的那‘南方有义盗’的诗歌，是谁教你的？”

那小儿听到李正道这么问，才恍然大悟道：“哦！‘南方有义盗，翻江花锦笑。专杀贪婪鬼，挨家送岁包。’这是一个漂亮叔叔教我的，他给了我糖吃，还让我教给其他小朋友，说会给我一大包糖吃，我教给了其他小朋友后，他果然给了我一大包糖吃，只是现在都叫我吃光了。”

李正道听到这小儿问话，则怀着逗趣的心情向他问道：“你们家做生意的，你还缺糖吃吗？”

这小儿则回道：“谁说我不缺糖吃？我从小到大就过年的时候能吃到糖和肉，平常时候我就只能吃咸菜。”

李正道听到那小儿这么说，顿时感到讶异，因为他当年流落到小华乡李家时，都比这小儿吃得好，所以他继续问道：“不会吧？你家可是做生意的，怎么的你们也是靠江而生，鱼总该是能吃到的吧？”

那小儿却摇了摇头说道：“鱼我都是过年才能吃到，而之所以过年能吃这些东西，听说是过年时有人挨家挨户送红包，我们才能吃得起。”

李正道听到此，才发觉这大夏朝南方的百姓状况竟然还不如中原，不是说南方粮食是一年两熟吗？怎么还会这样子？

随后，李正道命人到这乡镇四处打探百姓生活情况，才发觉那小儿跟他说的话完全不是虚言。

原来虽然这汉水是当年汉皇发源之地，也是现在汉人定名之地，但是这里却实属南方不毛之地，过了夏江才是汉人真正的繁华居所，所以当年李正道才会没有继续领兵南下，而是向东北西三方和人争夺天下。

汉水附近是到了大夏朝建立，才一步步建设起来的，尤其是汉水东南岸的地方，都是丘陵和森林，原本这里都是土人，后来转化为土司之地，最后才转化为乡镇，而作为原本土司之地其乡镇中乡绅原本都是土司，其乡镇中的乡民生死都由土司做主，只有转化为大夏朝乡镇后乡民才有了自由民的身份。

不过就算是如此，这个乡镇的乡绅依旧欺压乡民，乡民凡是有什么好东西，这些乡绅都会以进献主家的名义要走，这小儿一家作为乡镇里的商户，做得的生意仅能糊口饭吃，如果有什么盈余，那乡绅必然知道，然后上他家要进献。

所谓进献其实在华夏历史记载中也经常发生，比如古时一些声名远播的圣主，就会受到四方进献朝贡，然后给以各地人回礼并且教授各地人学问，这才有了文化传播，并且才有所谓朝这个称呼。

朝就是四面八方朝向的文明之地，就是要向天下宣扬文化，让所有人都过得和自己一样好的神圣之地。

所以向华夏进献不叫进献，而叫朝贡，贡就是功绩，就是将自己的好东西给圣朝，是天下人向圣朝献礼表功，圣朝才会给与相应的礼遇和更多的回报。

所以华夏的朝贡乃是一种自持天朝上国对万国的一种文化宣导，是一种虽然华夏吃亏多，但是还是互惠互利的行为。

只不过这里的土司索要的进献却不是这么回事，是只有索取没有回报，

土司就是其地方的主人，对自己境内的人有予杀予夺之权，只有完全放弃土司的权力归化的乡镇、县城、道府，才会遵守大夏朝的法度。