第771章（1/1）

“这是难以与普通人理论的。谢赫说：卫协的画，虽然不能完全精妙逼真地绘出事物的外在形象，而有生动的神气和韵味，所画超越竞起的名家，可称是空前绝后的作品。欧阳文忠公的《盘车图诗》又说：古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。这些都是真正懂得绘画奥妙之所在的言论。王维《黄梅出山图》篇的原文为，王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人。王仲至，即王钦臣。字仲至，宋城，今河南商丘人。历官开封府尹、集贤殿修撰。以藏书著称。黄梅，即唐高僧弘忍。俗姓周，黄梅，今属湖北人。为禅宗第五祖。曹溪：即唐高僧慧能。俗姓卢，弘忍弟子，后在韶州，今广东韶关曹溪传道。为禅宗第六祖。全篇文章翻译过来是说，王仲至观赏我家的藏画，最喜欢王维画的《黄梅出山图》。这是由于所画黄梅、曹溪二人，气韵神情和约束检点的态度，都像他们的为人。阅读传记所载二人的事迹，再看王维所画，可以想见二人的真实形象。画工画佛光之谬篇的原文为，画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光。虽劫风不可动，岂常风能摇哉！佛身光，是指为佛造像时，以佛身为中心画出一圈辉光，称佛光。渠，在古汉语中可用作第三人称代词，指他、他们。雕木佛，是指用木头雕刻的佛像的意思。常圆，一直是圆的。常，为永久的，固定的意思。定果，在文中是修成正果的意思。劫风，为毁灭之风的意思。劫，是佛教用语，为劫波的简称。古印度佛教传说认为，世界若干万年毁灭一次并重新开始，这样一个轮回的周期叫做一劫。佛经认为劫包括成、住、坏、空四个时期，叫做四劫。到坏劫时，会有火、水、风三灾出现，世界将归于毁灭。文中所说的劫风就是指的坏劫之风。常风，是指普通的风的意思。常，为普通的，平常的意思。全篇文章翻译过来的意思，是说，画工画佛身的辉光，有时画作扁圆状扇形的，如果佛身侧转时，那辉光也侧转，这就大错特错了。他们大概只见到过木雕的佛像而已，不知道这种圆形的辉光是固定不变的。还有人画行走的佛，把那辉光的尾部画得拖向后方，叫什么顺风光，这也是错误的。佛的辉光是修成定果的光。即使是遇到能毁灭一切的劫风也不会动摇，哪里是寻常之风所能吹动的啊！宋迪论山水画活笔篇的原文是说，度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。”