第716章（1/1）

“极星测量中的，浑仪、浑象与极星篇的原文为，天文家有浑仪，测天之器，设于崇台，以候垂象者，则古机衡是也。浑象，象天之器，以水激之，或以水银转之，置于密室，与天行相符，张衡、陆绩所为，及开元中置于武成殿者，皆此器也。皇祐中，礼部试《机衡正天文之器赋》，举人皆杂用浑象事，试官亦自不晓，第为高等。汉以前皆以北辰居天中，故谓之极星。自祖亘以机衡考验天极不动处，乃在极星之末犹一度有余。熙宁中，余受诏典领历官，杂考星历，以机衡求极星。初夜在窥管中，少时复出，以此知窥管小，不能容极星游转，乃稍稍展窥管候之。凡历三月，极星方游于窥管之内，常见不隐，然后知天极不动处，远极星犹三度有余。每极星入窥管，别画为一图。图为一圆规，乃画极星于规中。具初夜、中夜、后夜所见各图之，凡为二百余图，极星方常循圆规之内，夜夜不差。余于《熙宁历奏议》中叙之甚详。浑仪，也叫浑天仪。我国古代测定天体位置的一种仪器，在支架上固定着两个互相垂直的圈，分别代表地平和子午圈；在其内还有若干个能绕一条和地轴平行的轴转动的圈，它们分别代表赤道、黄道、时圈、黄经圈等；在可转动的圈上附有可绕中心旋转的窥管，用以观测天体。崇台，是指高台的意思。而崇，则就是高的意思。候，是指伺望，侦察，这里是观测的意思。垂，是指天空显现的星象。机衡，有的版本校作玑衡。玑衡，璇玑玉衡的简称。据胡道静先生考证，东汉一部分人认为璇玑玉衡就是浑天仪，后人研究认为这是错误的。尽管文献记载中浑天仪的历史可追溯到唐尧时代，见《隋书·天文志》引《春秋文耀钩》，但是都不可靠。李约瑟的《中国科学技术史》根据先秦时代以管窥天的成语推测，当时的观测仪器仅是一个简单的望筒，直到两汉时代，它的规格才渐渐完备起来。另外，古代常将浑象和浑仪两者总称为浑天仪，直到隋唐以后才比较明显地将它们加以区别。象天，是指模拟天象的意思。象，则为象征的意思，这里有模拟、演示、验证的意思。张衡，是指东汉科学家、文学家，字平子，河南南阳西鄂今河南南阳石桥镇人。他精通天文历算，创制了世界上最早用水力推动的浑象仪和测定地震的地动仪，并第一次正确地解释了月食的成因。他在文学方面也是才华出众的，所创作的赋和古诗词网在文学史有一定的地位。陆绩，字公纪，三国吴郡吴县，今江苏苏州人，精通天文、历算，曾制造过浑象仪。礼部试，为唐代的进士考试本由吏部员外郎主持，到开元二十四年，改由尚书省的礼部侍郎主持，通称省试。”